загадочная

Сенсации и замечания

Некоторые, как я недавно узнала,
всерьёз думают, что Курдюкова – это моя девичья фамилия.

Нет, дорогие таково думающие.

МАДАМ КУРДЮКОВА - это всего лишь мой ник.


А со мной можно познакомиться, например, ТУТ , ещё ТУТ и ещё ТУТ  - инфу обновляю, когда (если) замечаю, что хостинг опять схлопнулся.
Мне к этому почти нечего добавить. Разве что записи в блоге.
молчу-молчу

болд мой

«Буколические сюжеты, так кажется этот стиль называется»

отсюда

Везёт же некоторым на комментаторов.

Апдейт - а вот и ещё в тему https://tito0107.livejournal.com/1637322.html#comments

Апдейт - про КАНОНИЧЕСКУЮ ИКОНОПИСЬ - или

ещё немного несложного о правилах поведения в этой ЖЖ-шечке .
епископмарков

этапы большого пути

Увидела на сайте эпархии родной фоточку с натуры, из свежих.



И вдруг мысль меня пронзила -
- а ведь всего двадцать лет назад такая фоточка в нашей епархии была бы совершенно невозможным делом, немыслимым.
Нет, даже и пятнадцать лет назад такого не могло случиться.

А не устроить ли угадайку и когтеточку? любопытно, сразу ли понятно, о чём я. Любопытно, насколько несложно будет отгадать.

Вопрос - по-вашему, что именно (из феноменов, запечатленных на данном фотографическом документе) было совершенно немыслимым в русско-бельгийском православии всего каких-то пятнадцать, а мож,  всего даже двенадцать лет назад?

Ответы поначалу прячутся.
естьженщиныврусскихселеньях

вас обманывают, на самом деле этот художнег вовсе не любит обездоленных маргиналов

Опять подхватываю ценную мысль от о. Медведя. Собственно, мысль он мне ещё до своего запоста рассказал, а вот картинку приста-артиста, попа-живописца Зигера Кёдера, оправдывающую валоризирующую возводящую в перл творения дауншифтинговую среду на приходах, я увидела только сейчас.



Занятно, вернее, знаменательно, что картинка стилистически оказалась в точности такой, какой я её себе заранее вообразила по «пересказу сюжета». Тема отбросов общества, (которые отбросы, согласно кёдлерам, самолучшие христиане, равнение на нихъ) превосходно раскрыта и нелепой композицией, и выделанно-примитивным рисунком, и грязно-кислотным колоритом, и  типичной для такого рода пропагандонства говнотекстурой (тканью, абстрактной материей фигуративного образа). Из ни в чем не повинных масляных красок приготовляется жир и грязь, блевотина и плесень, сопли и экскременты, грибок и паутина, гной и слизь. Кухня эта отчасти бессознательная (как и у всех плохо рисующих), а отчасти – сознательная. Художнег сознательно втирает зрителя мордой в это. Полюби нас чорненькими, давай полюби же  нас, сцуко. Полюби этих косорылых дыроглазых обмылков с разгнившимися харями, я же снабдил их узнаваемыми атрибутами нужных рас, социальных классов, профессий и физических кондиций – попробуй только не полюби.


Текстура выдаёт этого бездарного геббельса с головой. Текстурою он наивно проговаривается, как (насколько) он сам любит всех этих социально, расово, культурно и по-всякому обиженых. В ТЕКСТУРЕ в первую очередь (а не в сюжетах, сюжеты как раз могут быть похожими) состоит разница между художниками, которые действительно сочувствуют обездоленным (номером первым, образцовым и очевиднейшим, я назвала бы тоже немку, Кете Кольвиц ) – и дешёвыми пропагандонами манипуляторами. Персонажи Кете Кольвиц сохраняют человеческое достоинство и (поэтому, да) вызывают горячую эмпатию. Текстура (ткань, абстрактная материя фигуративного образа) её рисунков и гравюр сурова не оттого, что автор выделывается и выёживается, а ровно настолько, насколько того требует сюжет. Простота и бедность, естественная нагота, честность, аскеза, драматизм усилия к выживанию и жажды справедливости – это всё содержится в текстуре её работ в той же мере, что и в их сюжетах. Достоинство, благородство, элитизм бедности и несчастья – вот они такие. Подлинные.


А из рвотно-кислотной агитки клирика с кисточкою торчат вполне предсказуемые уши.
Вот они, если кто ещё не просёк, открытым текстом:


– Приходите, тучные коровы, к нам, тощим, мы вас сожрём и останемся тощими. Приходите к уйутненько собравшимся тут у меня маргиналам, - потому что вы именно здесь, в рамках моего прихода, сможете им помочь потому что Я не могу жить без власти над счастливыми, умными, красивыми, воспитанными, образованными, талантливыми, энергичными, пассионарными, удачливыми, весёлыми.
Приходите! сюда, понели?
Приходите!

А уж Я воссяду во главе.

Collapse )
стейнленкошка

дохрустывая

В каментах ко вчерашнему монархическому припомнила эпизод из «Записок кирасира» Василия Трубецкого, его стоит вынести отдельным постом.

На летней практике, топографических съёмках вокруг Дудергофских холмов и озёр, в этом некогда богатом и оживлённом дачном местечке типа Северной Ниццы, предвыпускные кадеты, спрятавшись от своих наставников за теодолитом, затевали развесёлые пикники. Однажды кто-то из них набрался в дрова, и возникла необходимость спрятать товарища от офицерского патруля, в противном случае ему бы было прощай корпус и производство в Е.В. Кирасирский полк. Юнкера уже паниковали было, когда случившийся тут местный мужичок, торговавший ресторанной снедью вразнос, взялся их руководить. Зюзю дотащили до какой-то шыкарной дачи, и дядька смело позвонил. Вышла чистенькая умненькая горничная, увидев картину маслом, пошла доложить хозяевам. Юнкера-кирасиры очканули сверх меры – тут пахло отчислением уже для всей группы спасателей, если хозяева вдруг не войдут в их положение, оскорбятся и сообщат начальству. Однако к ним вышла дама хотя и представительная, но самых очаровательно-простых, истинно аристократических манер, всё поняла с полуслова и с милой непринужденностью, со слегка покровительственной улыбкой дала распоряжение принять бесчувственного кадета внутрь на вытрезвление. Благоговейные и виноватые, очарованные и воспрянувшие духом товарищи втащили его в дом, и с тысячью извинений и благодарностей удалились. Назавтра хотели ехать всем взводом в парадной форме благодарить с букетом за беспокойство.

Collapse )
молчу-молчу

Владимиру Оллонгрену и не снилось

Надеюсь, вы меня не изгоните из общества, если я позволю себе украсить ленту упоминанием о такой феерически смрадной клюкве, как сериал «Григорий Р.»?

Нет, не так. Пусть будет мяхче, демократичнее – я же не имею никакого представления об огромном большинстве тех, кто меня читает МОЛЧА -

- Надеюсь, что никому здесь не надо доказывать, что упомянутый сериал не просто развесистая клюква, а феерически смрадная клюква. Не то чтоб я его смотрела, но прокрутить прокрутила, два вечера за изготовлением персикового джема посвятила знакомству, убедиться, что он чистая гниль насквозь, от главной политической идеи до кастинга, диалогов, интонаций и шумового оформления включительно.

Но больше всего мне понравился надувной иконостасус в детской у наследника Ники.




На 8.35 иконостасус впервые вплывает в кадр, и минутой позже его можно не спеша Collapse )
котизГуббио

голос кричащего в дикости

- такой перевод Исайи 40, 3 я вчера услышала от перевоччика на русский язык нерусской псевдоисторической фильмы.

Фильма оставалась со мною не более четверти часа, но добавила в мою сокровищницу, кроме вынесенного в заголовок, ещё два крупных перла. Делюсь на всякий случай, может, у вас их ещё нет.

1. Армия Барака.
2. Баптистский огонь.


а не устроить ли когтеточку? устраиваю.
Каменты прячутся на некоторое время.
Подсказка для начинающих друзей переводчика переводчиков с гуглорусского на русский (...здесь была...)))

Апдейт
Первыми пришли френды old_greeb и oryx_and_crake , слава им!  и afuchs тут же наступил им на пятки. И soie_voie. И klangtao. И eleutherococcus . И fly_in_fish с erundelle, и на рассвете также veterimore .

Апдейт назавтра
Каменты раскрыты, спасибо всем переводчикам.
молчу-молчу

другой литургии у них для нас нет

Вот ТУТ о. Медведь всё правильно пишет -
Collapse )
У меня небольшое добавление, нито уточнение. Переношу сюда камент, оставленный там.

Вот эта, как ты говоришь, чрезвычайно утомительная и затратная по времени, средствам и физическим силам каноническая литургия, как правило, оказывается не евхаристией ТАКЖЕ и с теми, кто не входит в наш ближайший круг близких и теми, кого мы «любим» в кавычках, но евхаристией ИМЕННО с теми, кто в наш круг не входит и кого мы, хм, «любим» - то есть в действительности не любим и/или не знаем.


Не ТАКЖЕ, но ИМЕННО.


У огромного большинства русских православных нет в целом мире такой площадки и такой группы людей, где они могли бы поучаствовать в таинстве Евхаристии только с теми и как раз с теми, с кем они связаны любовью и симпатией. И огромное число русских православных мечтает как о высшем, недостижимом благе ХОТЯ БЫ ИНОГДА участвовать в Таинствах в компании полностью индифферентных к ним незнакомцев, ну то есть чтоб по крайней мере хотя бы иногда не тереться локтями о заведомых врагов и заведомых отморозков.


Начальство духовное почитает такие мечты за норму, а простирание мечт за эти пределы (чтоб в компании любимых, рукопожатных и симпатичных) – за опаснейшую ересь и гордыню.


Это феномен настолько всем известный, фоновый, сам собой разумеющийся, всепокрывающий и повсюду проникающий, что нынешним русским православным проповедникам приходится прилагать огромные усилия к утверждению необходимости совершать ИМЕННО ЭТУ, чрезвычайно-затратную-литургию-не-с-теми, кого-мы-любим-и-уважаем.


У них ведь уже давно нет никаких средств предложить нам ничего другого. Мало того, у них нет иных средств валоризации этой единственной находящейся в их распоряжении чрезвычайно затратной литургии в компании незнакомцев и врагов, кроме доктрины о её необходимости. – т.е., конечно, необходимости её невидимого таинственного Продукта.


Условия же пандемии, с запретом на контакты, но БЕЗ МАЛЕЙШЕГО ЗАПРЕТА НА ИЗГОТОВЛЕНИЕ И БЕСКОНТАКТНОЕ РАСПРЕДЕЛЕНИЕ этого невидимого таинственного Продукта, обнаружили с сияющей ясностью то, что прежде вылезало лишь намеками, проговорками и случайными проколами.