загадочная

Сенсации и замечания

Некоторые, как я недавно узнала,
всерьёз думают, что Курдюкова – это моя девичья фамилия.

Нет, дорогие таково думающие.

МАДАМ КУРДЮКОВА - это всего лишь мой ник.


А со мной можно познакомиться, например, тут.
Или тут.
Или здесь.
Мне к этому почти нечего добавить. Разве что записи в блоге.
молчу-молчу

болд мой

«Буколические сюжеты, так кажется этот стиль называется»

отсюда

Везёт же некоторым на комментаторов.

Апдейт - про КАНОНИЧЕСКУЮ ИКОНОПИСЬ - или

ещё немного несложного о правилах поведения в этой ЖЖ-шечке .
ну-ну

единство духовного месседжа

По просьбе френдессы – ей, вероятно, виднее - мож, и правда это движение какую-то роль на культурном или православном феатре Москвы играет? – реакцию мою скажу на (находящееся под катом) интервью –

Это один из таких роликов, которые я, во-первых, не могу смотреть даже без звука. Просто видеть убранство этой залы, вот этот ковер, эту пальму, эти цветки и настурции на обоях, этот тюль на окошке и эти дивные кресла – у меня уже крофьизглаз, извините.

(ну то есть если бы такие декорации показывались в документальном кино про, например, ранние насильственные браки в азиатских странах бывшего СНГ, тогда ещё ладно бы, тогда бы я отнеслась с пониманием.

А так – нет!).

То же могу сказать и про характерный прогиб позвоночника, про голые руки и сильно растянутые по переднему шву байковые штаны, про растоптанные кроссовки и отсутствие белья, замаскированное шейным платком. Не то что бы я совсем не могла разговаривать с мущиною в такой позе и костюме – отчего же, могла бы.

Если бы была социальным работником.

А так – нет.

Звук без картинки тогда, мож? Отвернувшись?

Звук тоже не могу, даже на значительном расстоянии, вот когда пропадают слова и остается только интонация, музыка одна только остается – я не могу слушать такую музыку. Интонации эти, модуляции, особенности выговора, придыхания эти характерные, неистребимая приблатненная струя, я не доктор Дулитл и не могу объяснить, как они это делают, как из (особым образом обработанных во рту) гласных и согласных возникает в воздухе нечто целостное и явное, выпуклое и столь же полное экспрессии, как отсутствие белья и растянутые по переднему шву байковые штаны.

Причем неважно, на ком из собеседников именно такие штаны и надеты, а на ком надеты иные штаны.

Значиццо, про картинку и про музыку я высказалась. Но там ведь ещё и текст есть, вот если на мгновение абстрагироваться от музыки и от картинки и вообразить, что там голый текст, вербальные смыслы, расшифровка черными буковками на белом мониторе – а? и что я думаю по этому поводу?

Collapse )
котизГуббио

наблюдений о древней бумаге псто

Здесь у нас в 40-е - 50-е примерно годы произошла революция на ниве фотоальбомов, прежний громоздкий (и хрупкий!) технологический продукт с овальными и неовальными окошечками, куда заподлицо впендюривали фоточки, заменился новой системой, где фотки просто наклеивали, а между альбомными листами прокладывали кальку.

Эта фотоальбомная калька была с тончайшим рельефным узором, надо полагать, для прочности, ребра жесткости, что-то такое. И в качестве узора была выбрана паутинка, веселая такая паутинка, розетки паутинные цепляющиеся друг за друга. Авторы, вероятно, отсимволизировали этим воздушнось, невесомость бумажки.

И как-то не подумали, что всего-то через семьдесят лет эта паутина приобретет совсем иное значение. Или звучание.
котизГуббио

такие разные лица

Три картиныиконыобраза, три личика, короче. Одних кистей.
Я сперва хотела предложить угадать, кто все эти люди, и в качестве подсказки сообщить, что одно из этих лиц - аллегория, другое - какбе икона, и третье - избражение языческой богиньки, но вовремя сообразила, что а какая разница? пусть будут сразу авторские названия - Медуза, Голова Спасителя, Удивление.



Гуглить неинтересно. Мне любопытны именно живые впечатления, насколько прямо читается замысел автора, зафиксированный авторским названием.
Ведь экспрессионизм - это, по идее, воплощенная выразительность.
котизГуббио

наблюдений за природой псто

Я редко хожу на всякие литургии общественные собрания, встречи там с избирателями или коммунальными властями, или, как вчера, на учредительную тусу очередного паркура художников (это, кто не знает, - два или три дня подряд все желающие художники дружно сидят в своих мастерских и принимают нарочно оповещенных и информированных гостей, индивидуально и группами, в нашей коммуне такое проводили уже три раза, и вот опять) –

И вот что я стала наконец замечать, хочу сказать, мож, оно уже давно и повсеместно, но мне понадобилось сколько-то лет, чтобы осознать, что это не случайность, а тенденция. Президиум собраний – стоит. На ногах. Публика в зале сидит или (опозданты) стоит, но президиум весь – на ногах. Не только актуальный спикер, но и остальные тоже. Вот на сборище в коммунальном ДК команда была из пяти человек, и все они сорок минут стояли на сцене, подобные квинтету, при солисте или солистке. А ведь, должно быть, здорово дисциплинирует.

Ещё любопытныхCollapse )
стейнленкошка

баллады, их поют!

Наткнувшись в ленте на предложение распевать Киплинга, делюсь фактом своей культурной биографии.

Василия Андреевича Жуковского я распеваю всю жизнь, началось всё, кажется, с «Замка Смальгольм, или Иванова вечера» на мотив «Там вдали за рекой» (каковая баллада остается моим топ-хитом) и с других простеньких упражнений, вроде «Лалла Рук» на мотив «Картошки» , выходило отменно зажигательно - Ах! не с нами обитает-тает-тает-тает-тает Гений чистый красоты, ты, ты! Лишь порой он навещает-щает-щает-щает-щает Нас с небесной высоты, ты, ты!

А вот «Явление поэзии в виде Лалла Рук» пелось на голос «Мы кузнецы, и дух наш молод».

Для некоторых баллад голосов не находилось очень долго. Иные же с моим возмужанием приобретали альтернативную озвучку.

Так, «Картошка» в конце концов отклеилась от «Лалла Рук» и закрепилась за «Рыцарем Тогенбургом», «Лалла Рук» же теперь поётся исключительно на голос «Джовинеццы». Из того же корпуса муссолинных песнопений вынырнула и совершенно идеальная мелодия для «Суда Божия над епископом» - «Гимн паракадутистов», особенно куплет, где Видит он - кошка Сидит и мяучит, Голос тот грешника Давит и мучит.

Нет, стоп, а то так вам ничего не останется.

Желающие включиться в работу по дальнейшему освоению наследия Жуковского – или те, кто уже давно ведет такую работу, но боялся признаться - приглашаются в каменты.
гертруда

ещё воззвания к общественному мнению псто

Заказчик хочет обрамляющую надпись, длинную. Вот этак.



Не то чтобы я такого никогда не делывала. Делывала, в том числе по собственной инициативе, могу показать. Но не сорок-пятьдесят знаков по стороне. А этак двадцать - двадцать пять, и соотношение ширины поля и ширины средника не как здесь, 1 Х 8, а 1 Х 5.
А как вам длинные обрамляющие надписи на иконах? Съедобно, или  спасибо ненадо?

Я в принципе спрашиваю, а жуткое качество надписания на этой отдельно взятой иконе пусть не влияет на ваше мнение. Если сможет, конечно.
думаю

о перемене в уме

Ещё к позавчерашнему , а то там уже негде развить важную веточку –

- любопытно, почему старец называет в качестве последних средств перемены в уме (метанойи, обращения) – молитвы святых (будто оные молитвы включаются в игру только в таких тяжких случаях, а до той поры спят) и великое несчастье.

См., например, вот такую иконукартинуикону из Византийского музея ныне малодружественных Салоник.



А (великое) счастье почему не в списке?


Если я правильно помню Новый Завет, то там средством обращения служили как раз одни только случаи счастья, вплоть до случаев великого невозможного счастья. И эти самые случаи великого счастья составляли основной иконографический корпус христианского искусства в течение первых четырех веков существования Церкви. И даже из ВЗ счастья прихватывали, жертвоприношение Авраама, например.

А приятие великого несчастья как повода к метанойе вроде бы вовсе наоборот - предполагает уже наличный высокий градус благочестия (согласно истории Иова, или истории праотца Иосифа), уже наличные душевно-духовные силы и очень солидную культуру правильного прочтения гримас судьбы. А без оных от несчастий депра бывает, а не метанойя.

Но, может, сейчас всё не так? и есть даже какая-то статистика?

Если у кого есть поделиться эмпирическими наблюдениями натуры, прошу нести сюда, пожалуйста. Знакомы ли вам какие-то случаи метанойи от великого несчастья и/или случаи метанойи от великого счастья? Которых больше?

(предвидя вопрос, считать ли обращением факт одно-двухкратного прихода в храм по поводу счастья или несчастья? или факт регулярного хождения в храм в первые десять-двадцать лет после великого счастья или несчастья? или же, наконец, как-то «по плодам»? – предоставляю выбор актуального для них варианта респондентам.
При том, что для меня-то «щетова» только второе+третье).