загадочная

Сенсации и замечания

Некоторые, как я недавно узнала,
всерьёз думают, что Курдюкова – это моя девичья фамилия.

Нет, дорогие таково думающие.

МАДАМ КУРДЮКОВА - это всего лишь мой ник.


А со мной можно познакомиться, например, ТУТ , ещё ТУТ и ещё ТУТ  - инфу обновляю, когда (если) замечаю, что хостинг опять схлопнулся.
Мне к этому почти нечего добавить. Разве что записи в блоге.
молчу-молчу

болд мой

«Буколические сюжеты, так кажется этот стиль называется»

отсюда

Везёт же некоторым на комментаторов.

Апдейт - а вот и ещё в тему https://tito0107.livejournal.com/1637322.html#comments

Апдейт - про КАНОНИЧЕСКУЮ ИКОНОПИСЬ - или

ещё немного несложного о правилах поведения в этой ЖЖ-шечке .
гертруда

ангелы Блошки расщедрились

1693, Милан.
Правда, только один том. Остальные несколько подрастерялись за триста с лишним лет.

Четвёртое издание, ревизованное и улучшенное автором.


Collapse )
ну-ну

о том, как (как именно) русский мужик писал русских мужиков, а также духовенство и купечество

Имела сегодня очередное откровение глаз на очевидное.



Наррррродные картины Николая Орлова (1863-1924) моему поколению были знакомы с детства в плохих, но цветных репродукциях. И в розницу, то одна картинка попадётся в школьном учебнике, то другая всплывёт в отрывном календаре. А потом оне, прочно забытые, пылились где-то на дне культурного сознания, рядом с другой передвижнической продукцией. Ну, в Третьяковке ещё было пару раз пройдено мимо, взглянуто в упор - и всё-таки не примечено.Collapse )
подозреваю худшее

я не помню, Годива...

Не странно ли! не парадокс ли!
Вся история подвига леди Годивы - о том, что ей было крайне против шерсти являться публично нагишом, и о том, что её согражданам, всем до единого, были понятны и эмпатичны скромностыдливые чувства их благодетельницы, и даже о том, что единственный в городе балбес, дерзнувший подглядеть, нарушил важное табу и был чудесно наказан.



И нате вам - с тех пор уже тысячу лет как люди пишут и ваяют леди именно нагишом. Одетой - ну, может, один процент всех изображений, а 99% - так, как (согласно легенде) её никто не видел и благочестиво не желал видеть.
Гримасы всенародной славы и благодарности, так сказать.

Дополняю ЖЖ-шную - и без того уже нажористую! - иконографию славной леди

1. литографией, которая случайно висит у меня на кухне (Жозеф ван Лериус, Антверпен, называется "Преданность Леди Годивы")
Collapse )
Долго думала, которую из двух сунуть под кат.
котизГуббио

о том, кто и как написал труд Иеремии Дрекселя

Тётя Вика жжот. Забираю сюда.

«Илиотропион» (греч. Ηλιοτροπϊον — подсолнечник) — труд святого Иоанна Тобольского (в миру Иоанна Максимовича Максимовича, 1651, Нежин — 6 [21] июня 1715, Тобольск), епископа Православной российской церкви, с 1697 годаархиепископа Черниговского, с 1711 года митрополита Тобольского и всея Сибири, известного своей миссионерской и богословской деятельностью.



Труд, написанный в 1714 году, представляет собой Collapse )
софонисба

это не Ксения

Дорогой френд прислал ссыль  на спорный вопрос атрибуции, цитирую – «Похоже, что "прижизненный портрет Ксении Петербургской" является вариантом портрета суздальской юродивой Марфы Сониной».

В двух словах – почему я уверена, что вторая картинка (это она хранится в Эрмитаже как прижизненный портрет св. Ксении) накрашена с первой, или же обе накрашены с другого оригинала. Прошу прощения за качество картинок, уж какие есть. Кто видел примитивную живопись 17-19 вв., у тех воображенье вмиг дорисует детали вплоть до характерной текстуры.



Collapse )
ну-ну

взгляните на множество других памятников

Прелестное тут нам сказали на днях – ну, конечно, это возраст, жара, с устатку на автопилоте, с кем не бывает, слова ничего не значат, главноевдушэ, но всё-таки -

«Взгляните на египетские пирамиды, на множество других памятников, к которым с любопытством приезжают туристы, фотографируют их – но кто же с египетскими пирамидами связывает свои идеалы, кто питается от них духовно и морально? Никто. Очень важный памятник, в том числе и религиозной жизни людей, стал абсолютно нежизнеспособным, за исключением его вклада в понимание культурного развития человечества. Мы не можем допустить, и, верю, никогда не допустим, чтобы наши храмы стали только архитектурными памятниками."

Вообще-то для того, чтобы нашихрамы, какойужос, стали бы только архитектурными памятниками, надо бы для начала, в качестве исходной точки, чтобы они по крайней мере стали архитектурными памятниками как таковыми. Как завещал литературный памятник ФМД, на  всякое «Мы не можем допустить, чтоб наш соус из зайца протух» следует отвечать: «да ты сперва зайца-то поймай».

Ну то есть понятно, конечно, что даже и какая-нить гипсофаянсовая помоечная «мадонна» китайской штамповки тоже вносит вклад в это самоэ «понимание культурного развития человечества», и рано или поздно может найтись турист, который её с любопытством сфотографирует – но, как мне кажется, завистливый пассажик всё же адресован только тем памятникам, к которым «с любопытством» приезжают и фотографируют в индустриальных масштабах.  То есть вот именно что питаются от них духовно и морально – просто (сюрприз для кого-то, да?) напрямую питаются, помимо профессионалофф и ритуалофф.

И тут уже, боюсь, ничем не помочь. Архитектурные памятники такого класса создаются во времена, когда никому даже в голову не приходит озвучивать с амвона такие «давайте не допустим». Вернее, не во времена, а в условиях.

А когда у нас такие времена, пардон, условия, случались в последний раз?
Ага, вот то-то же.
котизГуббио

Ян Массис как православный пневматофор

Вот картина икона 1567 г., в которой, даром что она накрашена в нисколько не православной стране, имеется вагон духовной и евангельской (выражение принадлежит А. Кураеву) обратной перспективы.



Консоль слева смотрим, мраморную вот эту резьбу с инкрустацией. Дальняя от зрителя половина колеса совершенно однозначно и шире, и выше рельефом, чем ближняя.

Теперь на даму смотрим, обращенную к нам в три четверти.

- Жемчужина-подвеска теоретически должна приходиться против яремной ямки. И где эта ямка, при таком-то ракурсе? согласно этой ямке, дальняя от нас ключица дамы - как минимум такой же длины, что и ближняя. А должна бы быть короче процентов хотя бы на двадцать.

- Ротик. Особенно верхняя губа. Тот же эффект - дальняя половинка равна ближней, если не крупнее даже. Вот нижняя губа, правда, подчинилась бездуховным правилам перспективного сокращения. Но подбородок зато опять, как выражался о. П. Флоренский, вывернут и распластан по поверхности иконы.

- Расстояние от переносицы до слезников глаз. До дальнего глаза оно больше, чем до ближнего.

Надо полагать, именно поэтому дама так хороша (духовна).
Тётя Вика даже сказанула подчеркнула, или озвучила, что "Ян Массис приобрел репутацию художника, изображающего обнаженную женщину, которую он писал с чувственностью, напоминающей школу Фонтенбло".

(кстати, Хорошая школа в Фонтенбле этом, там и Медведь в своё время учился.)