загадочная

Сенсации и замечания

Некоторые, как я недавно узнала,
всерьёз думают, что Курдюкова – это моя девичья фамилия.

Нет, дорогие таково думающие.

МАДАМ КУРДЮКОВА - это всего лишь мой ник.


А со мной можно познакомиться, например, ТУТ , ещё ТУТ и ещё ТУТ  - инфу обновляю, когда (если) замечаю, что хостинг опять схлопнулся.
Мне к этому почти нечего добавить. Разве что записи в блоге.
молчу-молчу

болд мой

«Буколические сюжеты, так кажется этот стиль называется»

отсюда

Везёт же некоторым на комментаторов.

Апдейт - про КАНОНИЧЕСКУЮ ИКОНОПИСЬ - или

ещё немного несложного о правилах поведения в этой ЖЖ-шечке .
молчу-молчу

Преподобный Софроний Сахаров, библиограф (sic!) прп. Силуана Афонского

И, наконец, в дополнение ко вчерашним картинкам, подборочка особенно приглянувшихся мне пассажей из толстенькой монографии с изящным заголовком «В поисках совершенства в мире искусства», М., 2016. Монахиня Гавриила Брилиот, перевод с английского Алевтины Волгиной, твердая обложка.  Там, кстати, имеется библиография, куча ссылок и каталог картин (иллюстрации по ходу текста продублированы, в том же крупном формате, в каталоге, и так образовалось ещё 60 страниц, а чо, хорошего человека должно быть много).

А также ещё несколько картиночек, имеющих отношение к избранным пассажам. Некоторые законно интересуются, почему личики в клеточку – это автор откуда-то срисовывал по клеточкам?



Нет, это автор заставлял ДРУГИХ срисовывать по клеточкам со своих образцовых рисунков.
Обратите внимание на модуль клеточки, усугубленно уточненный для глазика. Таким образом и рисунки малдонского схиархимандрита переносились на новую основу с максимальной точностию, и духовные чадушки получали наилучшее, не искаженное, безо всякого риска искажения, духовно-художественное наставление.
Collapse )
молчу-молчу

а вот и они

Вчера я обещала картинок.
Вот и оне.



То есть картинки, принадлежащие мужчине, там внизу под катом.

А верхнюю я все-таки вешаю женскую, оцените моё бережное отношение к ф-лентам друзей и читателей.
Верхняя принадлежит резцу ровесницы нашего, так сказать, основного автора.
И не только ровесницы, но и, скажем так, лица максимально близкого ему в духовном, культурном и географически-биографическом плане.

Но леший с нею! её я только так. Давайте скорей смотреть надюрушеву мужчину.

Collapse )
молчу-молчу

про сложное без картинок (возможно, картинок потом покажу).

Феминисткам, возможно, не пондравится то, что я собираюсь сказать. Впрочем, не знаю доточно, может, как раз наоборот, понравится.

Признаюсь, что меня гораздо сильнее раздражает дилетантизм мужчин, чем дилетантизм женщин. Вот просто на порядок сильнее.

Как оно работает, не знаю. И отдаю себе отчет, что, определяя на глаз половую принадлежность автора той или иной любительской пачкотни, могу иной раз и ошибаться.

(Пачкотню я смотрю, как легко догадаться, на Блошке, там её всегда валяется ажно за гланды, видишь десятки лотофф за одну прогулку, отсматриваешь тысячи ежегодно, любые жанры, пошибы и техники за последние четыре поколения).

Как определяю, какого пола автор? Прежде всего, конечно, через жанр, есть круг тем чисто, непроницаемо мальчиковых и круг тем чисто, непроницаемо девочковых. Но есть и общечеловеческое (пейзаж, обнаженка, портрет, «духовное»), и тут уж гендерное сказывается только в стиле пошибе. Дилетанты дамского пола робки, скованны, мелкотравчаты, чистоплюйны и непристойно-нежны. Дилетанты мужского пола грубы, агрессивны, наглы, выделанно-хамоваты и трусливы.

О, эврика. Возможно, главное отличие как раз в том и состоит, что дилетанты женского пола – робки (но НЕ трусливы), а мужского – трусливы (но вовсе не робки).

А чего же они боятся? Вот эти, трусливые – чего?
Collapse )
ну-ну

об эффекте дополнительных данных

Вот любопытно, почему так -

почему, прочтя о неком персонаже, что семья его была высококультурной, что он с раннего детства полюбил литературу иCollapse )
- сразу понимаешь с кристалльной ясностию, что семья там была, скажем так, ничего особенного.

Или прочтешь, что персонаж и другие дети в этой семье получили-де основательное музыкальное образование иCollapse )
-  сразу понимаешь как день белый, что  не получили те дети никакого основательного музыкального образования. Ни на грош.
гертруда

календарного. и заодно о таинственных утраченных мерилах.

Икона Обрезания Господня всё из того же городского музея в Труа, а то в ленте что-то нету сегодня ни одной приличной иконыкартиныиконы к празднику
(слово "приличный" относится, разумеется, только и именно к художественному качеству произведений, прошу прощения у тех немногих, кто и без примечания правильно понял).



Но вообще-то постинг про другое.
Мне анадысь так понравилось прибегать к соборной мудрости в форме опроса, что вот опять не удержалась.

Который день мучает вот этот пассаж из Георгия Флоровского, спасибо френдессе за обращение внимания -

"В XVII в. в русских духовных школах уже напрямую от западных учителей усваивались и перенимались не только отдельные схоластические мнения или взгляды, но и сама психология и душевный строй...
внутренняя свобода и независимость были потеряны, и было утрачено само мерило для самопроверки
" ("Пути русского богословия", с.49 по изданию 1992 г.)

- как вы думаете, что это за мерило такое? Что именно было утрачено?



Что именно имел в виду Флоровский?

христианство?
1(5.0%)
православие?
4(20.0%)
национальный менталитет?
4(20.0%)
внутреннюю свободу и независимость?
2(10.0%)
что-то ещё иное?
9(45.0%)


Это не загадка с отгадкой.  Я не знаю и не могу знать, что в точности имел в виду Флоровский. Просто мне любопытно, что же такое могли потерять в далеком XVII в. русские духовные школьники, т.е. какие будут соображения заинтересованных лиц по этому поводу?
стейнленкошка

с наступающим

Фотачка, которая гуляет по Сети в качестве дразнилки для гусей.



А что тут такого?

Надеюсь, и батюшка Зайчику тоже лапку в ответ поцелует. Зайчик сегодня участвует в литургии в исконном значении этого слова .

Collapse )
стейнленкошка

всера боты хороши, вы бирайнаф кус.

Как и грозилась – ещё пару слов об Уставе сен-Бенуа для облатов.



Очень меня поразил параграф Устава, озаглавленный «Работа» или «Труд», с. 40-44.
Вот если бы вас меня разбудили среди ночи, что бы мы представили в качестве краткого, на страницу, сочинения на тему "Труд", согласно нашей аскетической традиции?
Кто забыл или не практикует, могу напомнить, как оно выглядит у нас.

Collapse )

А теперь загадка.
Как, по-вашему, выстраивается иерархия работ в этом ихнем еретическом Уставе для бенедиктинских облатов (там, натурально, те же пункты, что и у Феофана) ?

Имейте в виду, что облат – это не мирянин, как Феофанова адресатка! Облат – это уже наполовину монах.

Для особо ленивых опросник с несколькими готовыми варьянтами.

№1
Так же, как у Феофана:  1 – Молитва. 2 – Чтение. 3 – Рукоделия. 4 – Искусства. 5 – Действия и процессы, диктуемые житейскими необходимостями (с непременными их перетолкованиями), на этом, собсна,  стоп.

№2
1 – молитва, 2 – социальное служение, 3 – действия и процессы, диктуемые житейскими необходимостями (отсюда и далее – без перетолкований), 4 – чтение, 5 – рукоделия хоббиобразные, 6 – искусства.

№3
1 – действия и процессы, диктуемые житейскими необходимостями, 2 – социальные обязанности, 3 – чтение, 4 – искусства, 5 – рукоделия и хобби, на этом стоп.

№4
1 – действия и процессы, диктуемые житейскими необходимостями, 2 – рукоделия как хобби, 3 – искусства, 4 – чтение, 5 – молитва, 6 – социальные обязанности.

№5
Не так и не этак, свой варьянт.



И какова же у них иерархия трудов?

1 - как у Феофана
2(6.2%)
2
17(53.1%)
3
11(34.4%)
4
0(0.0%)
5
2(6.2%)


Отгадавшие получают зачет аутоматом по обличительному сравнительному богословию.

Collapse )