?

Log in

No account? Create an account

Сенсации и замечания

Некоторые, как я недавно узнала,
всерьёз думают, что Курдюкова – это моя девичья фамилия.

Нет, дорогие таково думающие.

МАДАМ КУРДЮКОВА - это всего лишь мой ник.


А со мной можно познакомиться, например, тут.
Или тут.
Или здесь.
Мне к этому почти нечего добавить. Разве что записи в блоге.

второй верхний пост

завела список в алфавитном порядке,
города и объекты по тэгам "может и нет никакой Бельгии" и "может и нет никакой Бебельгии"

болд мой

«Буколические сюжеты, так кажется этот стиль называется»

отсюда

Везёт же некоторым на комментаторов.

Апдейт - про КАНОНИЧЕСКУЮ ИКОНОПИСЬ - или

ещё немного несложного о правилах поведения в этой ЖЖ-шечке .

Ангелы Блошки отмочили штуку! и всегда были находчивы и даже порой азартны, но тут прямо-таки выдающаяся передача от них.

Одна из самых идеологизированных и шитых белыми нитками картиниконкартин в истории христианского мира (а впрочем, она все-таки скорей икона. Нет, точно икона, вот именно што икона).

(Это Памятная Грамота, которую выдавали первопричастникам, для повесить дома в рамочке.

1936 год. Но вы и так уже наверняка догадались, по фигуре Марлен Дитрих в центре композиции.)

Как хорошо, что это не мы, а они. Они, эти ужасные римокатолики. Докатились. А у нас ничего подобного не рисовалось. никогда ни на грош.

как не рисовалось?Свернуть )

У френда прозвучал вопрос , чтО такого специфически русского в живописи Фешина. Отвечу постингом, потому что вопрос хороший.

Специфически русского там – специфический русский импрессионизм. Которого в России, строго говоря, даже и не было, ну а вот то, что как бы было – это и есть специфически русское.

«Нормальный», нито классический, импрессионизм-то возник у них там во Франции от перенасыщения культуры хорошим, доведенным до фотографичности, академизмом – и от перенасыщения культуры сюжетной литературщиной. Западная-то Европа разрабатывала эту шахту, эти две шахты, ещё с 16 в. А в России, строго говоря, только с начала 19 века. Проще говоря, у нас ни о каком переедании и речи не было, нашему академизму и нашей сюжетной картине была без году неделя на тот момент, когда французы уже ими наелись по самое нимагу и потянулись на капустку.

Наши «импрессионисты», из которых первый, конечно, Репин – вот ведь потрясающий чел! в одну жизнь уместивший то, на что Европе понадобилось более трехсот лет! начинавший мальчишкой с украинского провинциального недобарокко, то есть ещё в средневековой изобразительной парадигме, и успевший под старость перескочить от зрелого академизма к перезрелому, к импрессионизму тоись; начинавший с самотертых красочек в заткнутых гвоздиками бычьих пузырях и успевший под старость перещупать весь еврорынок готовых чудес химии в удобных тюбиках - так вот, наши «импрессионисты» отошли от академизма не по насущной необходимости и не стопою первооткрывателей, а скорее в силу моды и по модели эпигонов. Поэтому с ними и не случалось того, что случилось с зубрами сего направления на родине оного. Русские не отказались от сюжета и, главное, от характеров. Их портреты не превратились в «пейзажи лица», их жанровые композиции не отстранились от людей и отношений между людьми. Меткое выражение Вейдле «для настоящего импрессиониста всё равно, где отражается солнечный луч – в человеческом глазу или в сточной канаве» - это не про русских. Тем более что примкнули мы к французской моде очень поздно, когда уже всем сделалось ясно, что дальнейшая езда по этим пестрым солнечным рельсам ведет в тупик, в отказ от фигуратива, и многие сошли на промежуточной станции. Ну вот это и есть русская специфика, Репин, Малявин, Коровин, Фешин... Свободного буйства красочек не меньше, чем у корифеев и зачинателей, но люди, изображаемые люди, удерживаются на той грани, где ещё различимы характер, пол, возраст и настроение. И не собираются сдавать этот укрепленный рубеж.

14 июля - ничего

По традиции, ко Дню взятия Бастилии пост.

Вот какая книга мне отломилась через ангелов Блошки.



Переплет был потерпевший, но я его починила, а так она вся цела до последней страницы.
Текст захватывающий! не академический, а как раз для таких, как я. Замечательно концентрированный и наполовину состоящий из характеров, сцен и гисторических анекдотов. Как бы смотришь кино, читая.

но картинки ещё лучше текстаСвернуть )

о вере от Правмира

В связи с публичной поркой снятием благословения с давно нелюбимого мною портала и фактически предъявы оному порталу обвинения в оскорблении верующих чувств.

Я Правмир не за предъявленный ему либерализм не люблю,  а за, скажем так, журнализм его махровый. Когда информация-то есть, но исключительно между строк и только в виде невольных проговорок. Вобщем, я в него на прощанье позаглядывала там и сям и, как всегда, сделала некоторые для себя открытия.

Вот, например, на тему веры, то есть утраты веры и как на нее настроиться выйти из этого состояния, целый ряд авторов в сане отписался. С удивлением открыла я для себя, чтО авторы по умолчанию понимают под утратою веры.

Для меня утрата веры – это когда бытие теряет высший смысл и глубинную логику, и принимает во всех своих проявлениях вид смрадной пустыни и бесплодных джунглей и болота и помойки. Это когда человек человеку насквозь чужой непредсказуемый шершавый склизкий волчий иероглиф без всякой связи с Первообразом (в Который, напоминаю наши условия задачи, утрачено веру). И выходить из этого состояния, нет, из малейшей даже тени такого состояния, я буду инстинктивно, нет, рефлекторно. Ни у кого не спрашивая советов, а просто делая очередной вдох там, где ещё есть воздух, точка. Потому что иначе, скорее всего, умрешь.

А для этих (что особенно ценно, независимых, порознь отвечавших респондентов) утрата веры по умолчанию – это когда туго идет молитва по молитвослову. Ты молишсо, а оно не молиццо.
И выходить из этого состояния надо не потому, что иначе умрешь, а потому, что иначе будешь чувствовать себя плохим мальчиком, тайнопостыдно недовыполняющим взятые на себя и пропагандируемые тобой обязательства и конвенции.
А рецепт, как выходить – а ты просто продолжай, долбись. И тогда рано или поздно ты взойдешь в своих практиках на точку прежнего комфорта, укрепленный знанием о том, что если долбиццо, то комфорт в твоих практиках вернеццо.

Там, правда, километровая «статья», как всегда на Правмире. И соль ея, вот эта ихняя общая фрейдопроговорка про то, как они утрачивают и восстанавливают свои комфортные состояния при исполнении практик, растворена во многоглаголании так, что регулярным тамошним читателям вполне может показаться, будто речь и в самом деле идет о вере.

Полезный и глубоко благонамеренный портал был Правмир, зря они с ножиком на эту курицу, несшую им такие полезные яйца.

По ссылке из ф-ленты увидала типа аналитический опросник для пастырей и забираю к себе для статистики для истории этот любопытный документ.

переписала сюда документСвернуть )

Это тот случай, когда ответы, статистика ответов, неинтересна совсем – а любопытен именно документ. Самый факт ненавязчивого расспроса пастырей, есть ли им с кем поговорить по душам, есть ли у них какие-то референтные группы или хотя бы персоны, и где те группы персоны локализуются («в ограде» или «не в ограде») - достопримечателен.

Потому что по умолчанию согласно доктрине все вопросы этой анкеты могут иметь только один ответ: я безмерно далек от выгорания (кстати, а как выгорание называется в святоотеч. традиции? Уныние-забвение-окамененное-нечувствие?), я только и делаю что общаюсь, общение = работе, работа = личной жизни, в случае кризисов и обстояний именно мои собратья по сану и мое священноначалие как ангелы подхватят меня, и я тоже пригождаюсь прихожанам для подхватить их, чтоб не преткнулись ногою о камень, короче, я счастлив. Предполагать же иное, как то оглоблею делает опросник, означает ни много ни мало отрицание доктрины.

И ещё отдельно несколько пунктиков, фрейдопроговорных вишенок на этом уж и так выдающемся пироге. Понравились мне выпаданием своим из общего ровного фона вопрос №15, про щастье, и вопрос №10, об увеличении народонаселения (БОЛЬШЕ ЛЮДЕЙ) путем установки седалищ в храмах. А также доставили удивительные игры со (взаимозаменяемыми, да?) понятиями «люди» и «прихожане». А также полное отсутствие понятия «христиане», казалось бы, более чем уместного в этой теме. И полная непонятка с содержанием термина «индивидуальное общение» - эт что такое? Заказные требы, исповеди, вопросы-ответы-советы батюшки – это индивидуальное общение? Да или нет? Неужто да? Неужто нет? вот вопрос! Богословский на всю голову, я бы сказала.

И дифференциация образований, пять вариантов, тоже вкусняшка.

А ответы и статистика ответов, повторяю, гораздо менее интересны.

.. миллиона карандашей для школьников молодого советского государства.

Увидено случайно в фейсбучике, в котором меня нет.

«Приветствую многоуважаемых представителей руководства и тружеников Творческих Мастерских «Соборъ»!

Разрешите обратиться к Вам за информационной поддержкой! Очень прошу Вас рассказать Вашим друзьям и подписчикам о том, что 114 ребятишек из малоимущих семей села Грахово и Граховского района Удмуртской Республики нуждаются в канцелярских товарах для учёбы в сельских и деревенских школах.

Очень нужны: ручки, тетради, обложки к тетрадям.

(тут адрес, Удмуртия, село Эн, иерею Имярек)

Буду Вам молитвенно благодарен за информационную помощь!»

Озадачена до крайности. Тут у нас, 1) если у ребенка вдруг нету средств на школьные тетрадки, то социальные службы тут же дают такой семье денежку, которой на тетрадки заведомо хватает. А если взрослые члены семьи склонны перераспределять получаемую денежку так, что на тетрадки все-таки не хватает, то ювенальная юстиция обеспечивает таких школьников тетрадками и всем остальным уже помимо ихних взрослых, напрямую. Делается это довольно оперативно, по сигналу из школы.

и 2) если иереи находят нужным провести какую-то благотворительную акцию, то ни в какой информационной помощи каких бы то ни было сотрудников творческих мастерских они не нуждаются. Ибо они пастыри или кто? И овцы слышат ихний голос или где?

Иными словами, мне эта история с иереем, организовывающим краудфандинг через аккаунт посторонней юбки, а не через своего архиерея, не говоря уж о полутора сотнях дел в активе ЮЮ детей без тетрадок и ручек, представляется на редкость дикой, дикой сугубо. А там это дело лайкают. Что это, доктор?

Profile

загадочная
mmekourdukova
mmekourdukova

Latest Month

Июль 2019
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031   

Метки

Syndicate

RSS Atom
Разработано LiveJournal.com