October 3rd, 2010

загадочная

Кто нам дал право передергивать

Во вчерашнем подзамке был текст составленной нами жалобы на художественную деятельность брата Роберта Ленца, бывшего православного, а ныне (по последним данным) францисканца восточного обряда.
Один из комментаторов заметил, что нельзя ставить Ленцу в укор, что он пользуется принадлежащим православию брэндом ИКОНЫ для продвижения свой продукции, потому что – «иконы Ленца можно спутать скорее с "индейскими" иконами, но никак не с русскими».

Разумеется, комментатор прав – если бы их можно было спутать, на них бы и жаловаться не приходилось. То есть мы сознательно передернули, да.
Потому что имеем законное право передергивать.
Существующее на настоящий день «богословие иконы»  не дает никаких средств для определения произведений Ленца как не-икон, антиикон. Согласно этой официально преподаваемой в системе нашей средней и высшей духовной школы науке, произведения Ленца вполне соответствуют необходимым и достаточным критериям:

- они писаны на досочках красочками, нимб и надписания наличествуют, внешнее сходство с прототипом тоже.
- стиль их не похож на стиль Дионисия или Феофана Грека – но это не аргумент против Ленца, потому что такими тонкостями «богословие иконы» вообще не занимается, это ведь не какое-то там искусствознание. Согласно нашему официальному «богословию иконы», для стиля достаточно быть «условным», «неживоподобным». А стиль Ленца именно таков.
- и, наконец, тот факт, что в некоторых изображениях кистей Ленца Христос не похож на известные Церкви Его изображения, тоже никак не делает их уязвимыми для критики. Православие тоже знает символические изображения Христа, где Он «на Себя не похож» и (или) Его образ используется только для иллюстрации богословского тезиса. Вот два изображения Софии Премудрости Божией - справа кисти Ленца, а слева - наши родные Северные письма, XVII век.

 
Так что извините.
Пускай даже любой домохозяйке понятно, что работы Ленца суть издевательство над иконой – в рамках нашего официального (и несомненно известного Ленцу) «богословия иконы» это недоказуемо.
Если даже православные добьются того, что наши претензии выслушают, то как бы нас по этому случаю не заставили признать произведения Ленца иконами. Натыкав нас же носом в великое учение Леонида Успенского.