April 1st, 2011

загадочная

кому утку

Дарю желающим первоапрельскую утку, на которую я здорово поймала своих детей сегодня на уроке. Первоначальную идею позаимствовала во френдленте.

- Вот, говорю, сейчас у нас в РПЦ возвращаются к некоторым хорошо зарекомендовавшим себя ветхозаветным практикам.

Дети издают одобрительное мычание.

 

Collapse )

 

 

софонисба

Параллельный ряд (ряд, параллельный Пушкину)

В качестве продолжения этой записи http://mmekourdukova.livejournal.com/118991.html изложу, как обещала, спонтанно возникшую беседу с учениками. По поводу зависимости антропологического содержания образа от стиля. Дети вспомнили, что считается, будто так называемый академический стиль по самой своей сути располагает к передаче тонких человеческих характеристик и эмоций, а так называемый византийский стиль (ну, тот, который некоторым видится единственно пригодным для иконы) по натуре является бесстрастным, то есть не годится для такой передачи. И что как раз потому-то он и больше пригоден для иконы, чем академический.

Я напомнила детям то, что они и без меня знали, но как-то упустили из виду, зачарованные вышеприведенной расхожей премудростью пошлостью:

а) между «византийским» (вернее называть его средневековым) и академическим подходами к изобразительности нет резких границ, а есть плавный переход, и в современном искусстве можно тоже наблюдать множество различных градаций «в обратном направлении» - от академического к средневековому;
б) средневековые изображения нередко отличаются очень высокой точностью и тонкостью передачи личностных характеристик и эмоций (кто ещё этого не понял – пусть пройдется по моим воскресным великопостным подборкам икон Спасителя);
в) иконе такая точность не противопоказана, а, напротив, необходима.

После чего дети зависли и потерялись.

И тогда, чтобы нагляднее и свежее представить им вопрос, а также для чистоты эксперимента, я вытащила одно занятное издание и стала показывать детям одну репродукцию за другой. Фишка была в том, что все мной показанные картинки (в академической манере и неакадемической, в скульптуре, в живописи и в графике) изображали одно и то же лицо, которое дети никогда не видели вживую и о котором лишь смутно слышали. Нет, не Господа нашего Иисуса Христа. И не святого. Просто человека, личность. Достойную любви и уважения и подобающей таковым чувствам образной трактовки. И я попросила учеников сообщать мне, какие картинки они находят максимально информативными, наиболее полно отвечающими на вопрос : «Каков есть такой-то?», и какие – наименее информативными. Вот теперь я и разверну тут некоторый ряд картинок, удостоившихся наиболее интересных в указанном смысле комментариев. А параллели с иконой вы уж как-нибудь сами проведёте.

Collapse )