June 29th, 2018

гертруда

с больной головы на здоровую, или учим матчасть

В каментах (имею в виду самое начало ветки) опять встретила распространенное заблуждение,

- А чем, по Вашему, характеризуется это самый "Западный взгляд?

- Попытками передать индивидуальность, а не идею или архетип. Интересом к неповторимости каждой личности, стремлением обнаружить её или внести самому даже там, где мало исторических данных для этого. Посмотрите на мимику, где такую можно найти в чисто византийском подходе?

- по каковому поводу и пощу цитату из самой себя, с несколькими картиночками (а надо бы с тысячьюпятьюстами).



...

время напомнить один важный исторический факт, не укладывающийся в рамки того «богословия иконы», которое корень всех зол видит в гуманизме, представляя историю христианской культуры по такой примерно схеме:

- Жил себе да поживал смиренный и аскетичный средневековый мир, создавая истинно благочестивые, на живых людей непохожие иконы, как вдруг (ох это «вдруг!») отрыли в Италии из-под земли античную статую, взглянули на неё – и тут же взбесились: давай ваять и писать живоподобно, давай выражать человеческие эмоции! Грянул Ренессанс, затопил из Рима всю Европу. А потом латинцы и в православный мир занесли эту заразу[1], и только одни старообрядцы удержали светоч и передали его прямо в руки Л. Успенскому, который и поспешил вновь пролить в православный мир открывшуюся ему премудрость неживоподобия и безэмоциональности.

Схема всем хороша, кроме одного:

Collapse )