Category: дети

Category was added automatically. Read all entries about "дети".

естьженщиныврусскихселеньях

овцы и их парни

Ссыль давать не хочется, тем более что это не в ЖЖ, увидено случайно, пройдя по совсем на иную тему ссылке от френда, да и каменты там всё равно отключены.

Пишет сильно блогеристый батя из, скажем так, областного центра. Одна его беременная прихожанка с ещё двумя маленькими детьми оказалась на каникулах в небольшом городке той же епархии. И там, не зная местных порядков, позволила себе со всеми этими детьми в охапке явиться не за час до, а слегка после начала. И батя её как опоздантку отказался приобщить Св. Таинам, ибо нефиг.
Здоровье беременной мамы, по-видимому, совсем из рук вон не соответствовало твёрдым православным стандартам, да и здоровье, или бытовые привычки, или воспитание её детей тоже оставляли желать – короче, вышло так, что прихожанка для себя нашла категорически невозможным следовать локальному непреклонному требованию являться всем кагалом по первому удару колокола и стоять от и до.

Поэтому она и не стала являться написала своему родному бате в областной центр – что, вот что делать?!



И батя садится и пишет коллеге в область вразумляющее послание. Мол, о досточтимый! я как духовный отец овцы Имярек прошу, принимая во внимание её пузо и ещё двоих котят в охапке, на её явке к началу не настаивать и к причастию допускать.


И овца Имярек, вообразите картину маслом, в следующий праздник или там воскресеньице идёт в тот областной локальный храм и не долго думая вручает вразумляющее послание от этого – тому.


И что бы вы думали?
Collapse )
естьженщиныврусскихселеньях

ойчтоэто



У меня есть следующие, см. ниже, простые критерии для оценки любой фигуративной живописи, любой! хоть академического, хоть средневекового подхода к изобразительности. Я эти критерии и своим студентам сообщаю, для самоконтроля – а впрочем, пока у нас с ними доходит дело до композиций со многими персонажами и многими полезными весчами, эти критерии у них уже прочно вбиты в мозг, редко кому приходится напоминать, и уж во всяком случае все сразу понимают, о чем речь, итак, критерии:


Collapse )
котизГуббио

любимая произведения

(картинка, изображающая полку одного из шкафов в Доме, просто для привлечения внимания)



Вот же ж.
Стоило лишь написать у френда камент, что, мол, не вижу я никакой фрейдистской подкладки в (малоудачной, на мой вкус) сказке Валентина Катаева "Дудочка и кувшинчик", и кувшинчик означал всего лишь кувшинчик, а дудочка всего лишь дудочку, как мироздание с провидением немедленно вразумили меня.  Сунувшись в Тырнет для восстановления в памяти этой сказки, я наткнулась на текст, за который рискую получить от Фрэнка категорию 18+:

"Дудочка и кувшинчик — произведение Валентина Катаева, любимая не одним поколением советских ребят. Познакомить с ним стоит и современного ребёнка. В сказке рассказывается, как члены дети с родителями отправляются в лес за ягодами. Девочка Женя быстро устаёт..."

Фрейду стоит лишь палец показать, как он начинает переть изо всех щелей.

Кстати – а о чём эта сказка вообще (если исключить фрейдятину или вынесть ее за скобки)? Неужели она о том, что нефиг внедрять рационализацию в традиционные трудовые процессы? Простое «лениться грешно», как мне кажется, не подходит, потому что тогда все эти сюжетные ходы про дудочку и про выбор между двумя орудиями сбора ягод совершенно лишние.
котизГуббио

наложница, фининспектор – какая разница?

В каментах вспомнили тему старинных, забытых профессий .

А я как раз на днях случайно на полчаса наступила в кинофильму 2019 года изготовления «Последствия войны». Там на 27 минуте лицедей в фошистской форме говорит лицедейке в фартучке:

«Пока я комендант лагеря, тебя никто не тронет. Это моя вилла, а ты моя (страстное придыхание) гувернантка.»

Ну, горничная, гувернантка, городовой – какая им разница.

Это кино, считаю нужным добавить, сделали сапожники Сейран Тевфиков, Георгий Заозёрский, Алексей Беляков.
гертруда

хроник ещё

Что до якобы отмирания социальных связей, которыми запугивают нас тут некоторые, то к концу третьей недели карантина я наблюдаю скорее обратное. Кроме оживления переписки и даже телефонических рандеву, (бесконтактное) общение в реальной жизни не только не увядает, но даже крепнет. На вечерний аплодисмент в честь медиков и прочих героев эпидемического фронта мы высовываемся непременно. И чрез то узнали в лицо всех своих соседей. Также и их образ жизни стал прозрачнее, день за днём вырисовывается, у кого сколько и каких детей, где чья машинка и собака, кто выходит на работу и кто только гулять. Напротив, за двумя рядами каштанов и трамвайными путями, -  семья с тремя детьми, на вид от четырех до десяти лет, в полдень выезжают на променад с папой на трех велосипедах, вечером яростно аплодируют, прыгают и машут нам руками. Пробежки не-семейными группами сразу отличишь от семейных – товарищи по физкультурным подвигам бегут или идут не кучкой, а гуськом на расстоянии двух-трех метров один от другого, переговариваясь на ходу. Парень на подступах к парку (парк закрыт) делает гимнастику и приветствует всех прохожих ободряющими воплями, они (мы) машем и отвечаем.


Когда сидишь и шьешь у окна в рэ-де-шоссе, раньше все проходили мимо не глядя, а теперь – практически каждый прохожий заглянет и непременно улыбнется, под маской или так. А вчерась приличная дама заглянула и встала как вкопанная. Носом к стеклу – Ой, звиняйте, это вы маски шьёте? (а я как раз их-то и шила для приятеля и его семьи) – Ну дык. – А можно и мне? Я заплачу! – Я даром сошью! – Нет, мне три штуки нужно! – Ок, завтра в этот же час.


Похвастаться, что я ей сшила три намордника во славу Божию, не могу, потому что она пригрозила накупить мне шоколаду и засунуть в почтовый ящик, если я не возьму заработанных денех. Короче, мы обнялись через стекло со слезами взаимной благодарности.
Вообще – за стеклами царит жизнь. Многие подсели работать поближе к окну, иные вечером зажигают небольшие иллюминации, иные вывешивают ободряющие лозунги и детские рисунки, агитплакаты «держись, всё будет хорошо».


Кого мне больше всего жалко в условиях самоизоляции – есть на свете пары, связанные любовью, но (пока ещё) не совместным проживанием. Вот эта самая молодежь, которую с высоты православных амвонов поливают за разврат, - они сейчас перешли на бесконтактное общение. Не потому, что добрачная близость публично определяется ведущими православными богословами как бесплатная проституция, а просто потому, что, например, у парня в доме живет жиличка 70+, или девица возит еду своему преподу диабетику, да и вообще – у всех самоизоляция, сталбыть, и нам нельзя. (я прям в толк не возьму, как это? вот как это? они же не упражнялись долгие годы в христианской аскезе по веками проверенным рецептам, не постились и не клали поклонов, готовясь к великим подвигам – и воттенате, когда пришел час аскетического подвига в реальной жизни, они его совершают!)

И ещё я думаю, что эти времена вынужденного бесконтактного общения таким парам только на пользу пойдут. Если там, конечно, действительно любовь.

А всем остальным нечего даже и жаловаться на необходимость воздержания от контактов.

Социальные связи, хачусказать, - это валентности.

Если самые валентности есть, то и формы для них найдутся.
гертруда

Тоже из вчерашнего улова. О христианском браке.

Свидетельство о браке, или, как здесь это называется, брачная книжка (брачный блокнот). 1935 год, коммуна Тильфф (теперь Энё) под Льежем. Такие свидетельства приятны тем, что в них никогда не было единообразия, у каждой коммуны был свой дизайн и своё содержание бланка и сопровождающих текстов. В этом, например, - ажно 30 страниц, его можно читать вечерами у камина (я так и поступила).


Collapse )
загадочная

правила октябрят

Благочестивая афишка 1880х, прорезная-кружевная и позолоченная.
Правда, золото (фаворский свет детектыд) почернело за полтора века, но оно там есть!



Это агитплакат организации "Друзья Яслей" - для самых дошкольных христиан.
Девиз, с воспроизведением оригинальных капслока и курсива:

"Они ВСЕЦЕЛО Иисусовы, и Иисус ВСЕЦЕЛО ихний".
Collapse )
котизГуббио

о чем бишь я

Дорогие френды и прохожие,

Как по-вашему, о чем здесь речь, в нижеследующем диалоге?

можно ли считать эту небольшую дискуссию
(относящуюся к старинному моему постингу о невозможности (в смысле запретности) для мирян судить о клире) –
спором о верности формулы «рукоположение = духовности, и духовность = рукоположению»?


Collapse )
котизГуббио

актуальный "Римский Прихожанин"

присоединился до моего собрания.
1906, Лимож.



Присоединила я его не только из-за золотого обреза весьма хорошей его сохранности, совершенно необычайной иконыкартины на фронтисписе и великолепия декадентской флоры на рамочках, но и из-за остро актуальной иконографии внутри той флоры.
Collapse )
думаю

об одном удивительном исключении из национальной филантропии

Дорогие френды и прохожие, а вот вопрос у меня внезапно – когда вы читали «Очерки бурсы», было ли вам жалко героев, вот этих учащихся духовных школ – было ли вам их жалко?

Я к тому, что вдруг подумала – это же самое начало 1860-х, первая журнальная публикация "Очерков". Тогда ведь русская общественность всех активно жалела и за всех активно заступалась, за сирот приютских и неприютских, за девиц, женщин и даже за дам, за неимущих, за бездомных, за неграмотных, за матерей-одиночек, за заключенных, за бедных гувернанток нашей губернии, за животных, за падших женщин, за инородцев, за нижних чинов, ну вобщем за кого только не. Примеров в прессе и беллетристике – выше крыши. Но я нигде никогда ни у кого не встречала, чтобы во второй половине XIX – начале XX в. пожалели бы семинаристов и бурсаков, заступились бы за них, роздали бы им, штоле, милостыню или что ещё. Глухое молчание в течение полувека. Лошааадка Раскольникова, слезинка ребенка, выезды на голод и на холеру, сборы на туберкулез, посещение тюрем, пересыльных изб и ночлежек, подарки нижним чинам и акции в пользу братьв-славян – это сколько угодно, это в тренде-растренде, а вот мальчишек Помяловского кто, когда пожалел? возвысил голос в их защиту? Или я чего-то упустила?

И, паки вернувшись к первому параграфу – вот вы их, читая, жалели? Заступаться-то было уже поздно – но хотя бы жалели?