Category: дети

Category was added automatically. Read all entries about "дети".

молчу-молчу

с каждым очень долго говорить

Фейсбучный попинька, случайно увиденное -

"У нас в храме дети стали на исповеди говорить про страх умереть (( прям плачут (( приходится с каждым очень долго говорить и утешать, и смешить ( высмеивать страх) но и осторожными быть."
гертруда

о доктринальных противоречиях

Папу Франциска наши, да и свои, несут по всем кочкам за призывы к легализации однополых браков.

Вернее, за отразившееся в том призыве вопиющее доктринальное противоречие.

Ога, а у нас нету никаких доктринальных противоречий в сфере отношения к браку.

Чин очищения (обратного зацерковления) жен, которых угораздило, состоя в браке, вступить в скверну, приведшую к появлению на свет младенца, и вдобавок запачкать этой скверной всех, к ней, скверной, прикасавшихся -

каким-то непостижимым образом

- НЕ противоречит чину браковенчания. То есть чину освящения скверны как таковой брака как такового. Нет, нет, нет. Не противоречит, аминь, аминь, рассыпься.

Это только у них доктринальные противоречия, а у нас как бачка сказал, так оно и есть.
загадочная

Выбранные места из баронессы Стафф

Как грозилась вчера.  -

Из главы «РОЖДЕНИЕ»

...дитя представляют в мэрию, чтобы государственный чиновник мог определить его пол. Для составления акта обязательно присутствие двух свидетелей, соответствующих следующим требованиям – французское гражданство, способность поставить подпись, проживание в том округе, где составляется акт, мужской пол... до нового распоряжения.

...имена не должны быть выбраны иначе как из тех, которые закон позволяет употреблять.

... мать новорожденного принимает визиты дам, полулёжа на шезлонге и ОДЕТАЯ (в смысле не фхалате, прим. меня переводчицы), ибо это – праздник, большой праздник в доме. Платье матери – цвета ея ребёнка (имеется в виду голубой или розовый, прим. моё же). Кормилица или нянька (если мать имеет счастие кормить самолично), которые торчат тут же, чтобы показать наследника, равнообразно облачены в ливрею новорожденного, и драпировки колыбели тоже голубые или розовые с белым кружевом. Дитя же полностью одето в белое.

...если только здоровье дитяти не внушает опасений, дожидаются полного выздоровления матери для церемонии крестин (тут я пропускаю любопытный параграф, поскольку не знаю русского слова для церемонии les relevailles, памагити если кто что об этом по-русски слышал, речь идёт о публичном торжественном вновь-вставании-на-ноги матери накануне публичного торжественного крещения младенца).

...если дитя рождается в самом конце года, то родители, рассылая свои визитные карточки по случаю Нового Года, привязывают к ним узкой розовой или голубой ленточкой этакую совсем маленькую карточку, на которой стоит имя и дата рождения младенца. Эта мода всего-то два или три года как завелась у нас; но она весьма практична в том смысле, что за один раз разделываешься с двумя обязанностями (выше говорилось об обязательном оповещении специальной карточкой о рождении дитяти ВСЕХ, с кем состоишь в какого бы то ни было рода отношениях).

Collapse )
котизГуббио

от двух до пяти

Вчера-сегодня в каментах к постингу имели место разговоры о роли и последовательности 1) тупо-механического запоминания и 2) понимания в освоении всяких наук вообще и богословия в частности.

Забираю сюда обмен замечаниями –


- а если не крестьяне, а дети? Если с младенчества часто ходить на службы, то все эти "Достойно есть" и "Честнейшую" пропишутся на подкорке (как стихотворения Барто). И выросшие из таких детей взрослые действительно всегда смогут воспроизвести наизусть такие тексты в любом состоянии. Тогда как понимание их и перевод - это уже следствие личного интереса и осознанного стремления, то есть свидетельство более высокого уровня овладения материлом)))

-  Это детское "от двух до пяти" прописывание на подкорке никогда не работало у нас потому, что адаптированное к детскому восприятию каноническое богословие у нас начисто отсутствовало, "вилка" между доступным дитяти лексико-синтаксическим уровнем и уровнем даже самых простых и постоянно повторяющихся текстов на ЦСЯ была огромной. Именно потому среди образованного русского населения маленьких детей учили молиться посредством самопальных, изобретенных мамой или гувернанткой, детских молитв на понятном языке.



И тут я вспомнила про ценный документ из моего собрания.

Collapse )
естьженщиныврусскихселеньях

овцы и их парни

Ссыль давать не хочется, тем более что это не в ЖЖ, увидено случайно, пройдя по совсем на иную тему ссылке от френда, да и каменты там всё равно отключены.

Пишет сильно блогеристый батя из, скажем так, областного центра. Одна его беременная прихожанка с ещё двумя маленькими детьми оказалась на каникулах в небольшом городке той же епархии. И там, не зная местных порядков, позволила себе со всеми этими детьми в охапке явиться не за час до, а слегка после начала. И батя её как опоздантку отказался приобщить Св. Таинам, ибо нефиг.
Здоровье беременной мамы, по-видимому, совсем из рук вон не соответствовало твёрдым православным стандартам, да и здоровье, или бытовые привычки, или воспитание её детей тоже оставляли желать – короче, вышло так, что прихожанка для себя нашла категорически невозможным следовать локальному непреклонному требованию являться всем кагалом по первому удару колокола и стоять от и до.

Поэтому она и не стала являться написала своему родному бате в областной центр – что, вот что делать?!



И батя садится и пишет коллеге в область вразумляющее послание. Мол, о досточтимый! я как духовный отец овцы Имярек прошу, принимая во внимание её пузо и ещё двоих котят в охапке, на её явке к началу не настаивать и к причастию допускать.


И овца Имярек, вообразите картину маслом, в следующий праздник или там воскресеньице идёт в тот областной локальный храм и не долго думая вручает вразумляющее послание от этого – тому.


И что бы вы думали?
Collapse )
естьженщиныврусскихселеньях

ойчтоэто



У меня есть следующие, см. ниже, простые критерии для оценки любой фигуративной живописи, любой! хоть академического, хоть средневекового подхода к изобразительности. Я эти критерии и своим студентам сообщаю, для самоконтроля – а впрочем, пока у нас с ними доходит дело до композиций со многими персонажами и многими полезными весчами, эти критерии у них уже прочно вбиты в мозг, редко кому приходится напоминать, и уж во всяком случае все сразу понимают, о чем речь, итак, критерии:


Collapse )
котизГуббио

любимая произведения

(картинка, изображающая полку одного из шкафов в Доме, просто для привлечения внимания)



Вот же ж.
Стоило лишь написать у френда камент, что, мол, не вижу я никакой фрейдистской подкладки в (малоудачной, на мой вкус) сказке Валентина Катаева "Дудочка и кувшинчик", и кувшинчик означал всего лишь кувшинчик, а дудочка всего лишь дудочку, как мироздание с провидением немедленно вразумили меня.  Сунувшись в Тырнет для восстановления в памяти этой сказки, я наткнулась на текст, за который рискую получить от Фрэнка категорию 18+:

"Дудочка и кувшинчик — произведение Валентина Катаева, любимая не одним поколением советских ребят. Познакомить с ним стоит и современного ребёнка. В сказке рассказывается, как члены дети с родителями отправляются в лес за ягодами. Девочка Женя быстро устаёт..."

Фрейду стоит лишь палец показать, как он начинает переть изо всех щелей.

Кстати – а о чём эта сказка вообще (если исключить фрейдятину или вынесть ее за скобки)? Неужели она о том, что нефиг внедрять рационализацию в традиционные трудовые процессы? Простое «лениться грешно», как мне кажется, не подходит, потому что тогда все эти сюжетные ходы про дудочку и про выбор между двумя орудиями сбора ягод совершенно лишние.
котизГуббио

наложница, фининспектор – какая разница?

В каментах вспомнили тему старинных, забытых профессий .

А я как раз на днях случайно на полчаса наступила в кинофильму 2019 года изготовления «Последствия войны». Там на 27 минуте лицедей в фошистской форме говорит лицедейке в фартучке:

«Пока я комендант лагеря, тебя никто не тронет. Это моя вилла, а ты моя (страстное придыхание) гувернантка.»

Ну, горничная, гувернантка, городовой – какая им разница.

Это кино, считаю нужным добавить, сделали сапожники Сейран Тевфиков, Георгий Заозёрский, Алексей Беляков.
гертруда

хроник ещё

Что до якобы отмирания социальных связей, которыми запугивают нас тут некоторые, то к концу третьей недели карантина я наблюдаю скорее обратное. Кроме оживления переписки и даже телефонических рандеву, (бесконтактное) общение в реальной жизни не только не увядает, но даже крепнет. На вечерний аплодисмент в честь медиков и прочих героев эпидемического фронта мы высовываемся непременно. И чрез то узнали в лицо всех своих соседей. Также и их образ жизни стал прозрачнее, день за днём вырисовывается, у кого сколько и каких детей, где чья машинка и собака, кто выходит на работу и кто только гулять. Напротив, за двумя рядами каштанов и трамвайными путями, -  семья с тремя детьми, на вид от четырех до десяти лет, в полдень выезжают на променад с папой на трех велосипедах, вечером яростно аплодируют, прыгают и машут нам руками. Пробежки не-семейными группами сразу отличишь от семейных – товарищи по физкультурным подвигам бегут или идут не кучкой, а гуськом на расстоянии двух-трех метров один от другого, переговариваясь на ходу. Парень на подступах к парку (парк закрыт) делает гимнастику и приветствует всех прохожих ободряющими воплями, они (мы) машем и отвечаем.


Когда сидишь и шьешь у окна в рэ-де-шоссе, раньше все проходили мимо не глядя, а теперь – практически каждый прохожий заглянет и непременно улыбнется, под маской или так. А вчерась приличная дама заглянула и встала как вкопанная. Носом к стеклу – Ой, звиняйте, это вы маски шьёте? (а я как раз их-то и шила для приятеля и его семьи) – Ну дык. – А можно и мне? Я заплачу! – Я даром сошью! – Нет, мне три штуки нужно! – Ок, завтра в этот же час.


Похвастаться, что я ей сшила три намордника во славу Божию, не могу, потому что она пригрозила накупить мне шоколаду и засунуть в почтовый ящик, если я не возьму заработанных денех. Короче, мы обнялись через стекло со слезами взаимной благодарности.
Вообще – за стеклами царит жизнь. Многие подсели работать поближе к окну, иные вечером зажигают небольшие иллюминации, иные вывешивают ободряющие лозунги и детские рисунки, агитплакаты «держись, всё будет хорошо».


Кого мне больше всего жалко в условиях самоизоляции – есть на свете пары, связанные любовью, но (пока ещё) не совместным проживанием. Вот эта самая молодежь, которую с высоты православных амвонов поливают за разврат, - они сейчас перешли на бесконтактное общение. Не потому, что добрачная близость публично определяется ведущими православными богословами как бесплатная проституция, а просто потому, что, например, у парня в доме живет жиличка 70+, или девица возит еду своему преподу диабетику, да и вообще – у всех самоизоляция, сталбыть, и нам нельзя. (я прям в толк не возьму, как это? вот как это? они же не упражнялись долгие годы в христианской аскезе по веками проверенным рецептам, не постились и не клали поклонов, готовясь к великим подвигам – и воттенате, когда пришел час аскетического подвига в реальной жизни, они его совершают!)

И ещё я думаю, что эти времена вынужденного бесконтактного общения таким парам только на пользу пойдут. Если там, конечно, действительно любовь.

А всем остальным нечего даже и жаловаться на необходимость воздержания от контактов.

Социальные связи, хачусказать, - это валентности.

Если самые валентности есть, то и формы для них найдутся.
гертруда

Тоже из вчерашнего улова. О христианском браке.

Свидетельство о браке, или, как здесь это называется, брачная книжка (брачный блокнот). 1935 год, коммуна Тильфф (теперь Энё) под Льежем. Такие свидетельства приятны тем, что в них никогда не было единообразия, у каждой коммуны был свой дизайн и своё содержание бланка и сопровождающих текстов. В этом, например, - ажно 30 страниц, его можно читать вечерами у камина (я так и поступила).


Collapse )