?

Log in

No account? Create an account

Категория: искусство

второй верхний пост

завела список в алфавитном порядке,
города и объекты по тэгам "может и нет никакой Бельгии" и "может и нет никакой Бебельгии"

А любопытно, почему все-таки в 60-е - 70-е удалось вывести эту школьницу в топ?

В смысле - почему "наверху" позволили ее в топ вывести, поощряли даже?

Надо полагать, потому, что она была как бы прививка от заразы. Она была такой как бы домашний разбавленный захолустный запоздалый Пикассо или там Рауль Дюфи. Ручной и совершенно дефабержированный. Дать полизать советскому обывателю морковку, чтобы не тянулся за леденцом.

Сама она, конечно, в том не виновата.  Если бы не она - легко бы нашли другую.

не могу не заметить,

наткнувшись у Шакко на этотпост ,
что легендарная "гравюра Фламмариона", безусловно, фейк.



Чисто стилистически.
Между стилем неоготической подделки и настоящей стилистикой 16 в. лежит ровно такая же пропасть, какмежду чем?Свернуть )

возник проЭкт

Обратила внимание, что в течение последних пары недель минимум четыре раза в разговорах на разных площадках поминали мемуары Елизаветы Водовозовой - кажется, это абсолютный хит сезона?
А сегодня пришла инфа, что на кукольной ярмарке в Москве появился новый тип кукол.
Институтки.



т.е. мания материализовалась.Свернуть )


Спасибо френдессе за инфу о так называемом Списке культурных нормативов для школьников, часть которого я забираю сюда. Только часть, потому что дальше уже далеко не так интересно –

- хотя три раздела для 5-8 классов -
1 - Классицизм, Барокко, Романтизм и реализм,
2- Скульптура и
3 - Возрождение, классицизм и барокко –
- это тоже чудесно, и примечания к нумерам списка дивные, то дата создания, то годы жизни автора, то «Чесменская колонна на фоне», и соотношение между НАШИМ (55 нумеров) и НЕНАШИМ (36 нумеров).

И разделы для 9-11 классов тоже дивные, там тоже «Скульптура» отдельно, и «Модернизм и авангард» отдельно от «Мировая культура. Импрессионизм, сюрреализм, кубизм» прелестно, и процентное содержание «Советского» раздела среди прочих доставляет – целых 11 нумеров, из которых один создан в 1912 году, и подбор импрессионистов, сюрреалистов и кубистов в высшей степени достоин росминкульта, и соотношение «наше-ненаше» выглядит как 63 х 20.

Но список для 1-4 классов все-таки превосходит своей прелестью всё вышеупомянутое.

огласить списокСвернуть )
Эх, даже обложку этой книги не могу вам показать.

А я ведь купила ее ещё в 1981 году – у однокурсницы, обкомовской дочки, Ты прикинь, предок с работы книжку принес, там картинки – про святых и про чертей, черти в аду голых теток и дядек гоняют, и монетами срут, и мужик без штанов, а в заднице у него столовая, мы весь вечер смотрели ржали, папаня ещё не решил, брать не брать, она дорогая...

В галаве моей ударил гром и засверкали молнии, и я сказала, скрывая дрожь в членах и раздувающиеся ноздри:

- Х., ты можешь эту книгу мне добыть? Раз папаня ещё не решил? Сделай это для меня, заставь век Бога молить.

Она была добрая и компанейская товарищ девочка, и всамделе, зачем ей была такая дорогая книга про святых и чертей. Так у меня и оказалась, даже и без наценки и нагрузки, эта двухкилограммовая жар-птица, с неземным изяществом на райской бумаге отпечатанная в потусторонней Японии, и была она моим ежевечерним сокровищем. Я вообразить себе не могла тогда, что всего через пять лет буду учиться у ее автора, а через двадцать – перееду жить в страну оригиналов тех репродукций.

Это лирическое предисловие сделанозачем?Свернуть )
1.Каменты к постингу про две маньеристические десницы оказываются для меня крепко неожиданными, пока лидирует мнение, противоположное моему, воттена, вот те и очевидность! а оставлю-ка я ещё это дело до завтра вызреть.

Апдейт - ну здрасьте! теперь мне будут слать каменты "неужели не та, про которую я думаю?!"  Мне любопытно, что вы сами от себя думаете, а не под лучом маво влияния.


2.Вчера была в одном доме, так там на кухне (а ведь на кухне, между прочим, иногда едят!) стояла репродукция с иконы Рейтлингер, и хозяева меня спросили, а знаю ли я, чьих кистей репродукция.
При этом знакома я с хозяевами уже не менее пятнадцати лет, по Никольскому кафедральному собору, естессна, знакома.

(Saint-Étienne de Vignory)
Бывший приорат, начатый постройкой в 11 в., и в общих чертах доведенный до ума уже в 12.




романики вам в лентуСвернуть )
Тут возникла веточка каментов, из которой я умозаключила, что было бы полезным немножко распутать ситуацию с «верхней границей» академического реализма.
С нижней-то границей понятно: академизм постепенно крепнет, восходя от иконной стилистики, которую мы условно называем средневековой, в стремлении ко 1) все точнейшему сходству с сетчаточным отображением Творения и 2) к святости. Вопрос же по ссылке встал – а где/когда ар-нуво начинается?


В смысле почему.

Начинается он потому, что академический подход к изобразительности себя исчерпал, особенно изобретение фотографических с натуры снимков, легко допрыгнув одним скачком до потолка, к которому академизм изо всех жил тянулся, разочаровало художников христианского мира в их стремлениях нарисовать точь-в-точь как вижу, и тем самым сосредоточило на вопросе «а что я этим сказать-то хочу».

Собственно, про всё это мы уже писали, а вы читали, в «Опыте введения в христианское искусствознание», сс. 152-153,

там длинная цитата, кто читал всю книжку, тот под катом ничего не забылСвернуть )
- а тут я только коротко-конкретно про границы между академизмом и ар-нуво. Как действовал механизм «жертва-приобретение» для этого стиля. Почему Бердсли – он самый что ни на есть ар-нуво, а Берн-Джонс ещё не, а Васнецов и вовсе не.

1.
Настоящий ар-нуво, как и все другие настоящие постакадемические стили и направления, происходит от полноты владения академической изобразительностью, от переплескивания ее через край. У Васнецова, который в зрелый свой период едва-едва достигал уровня учителя своего и кумира
Вильяма Адольфа Бугро, - откуда бы та полнота и то переплескивание? Да, он на рубеже веков пленялся средневековым искусством, отечественным новооткрытым в том числе, но стилистические подвижки, в отличие от сюжетных, происходят всегда медленно и трудно, он и начал было обращаться к средневековому изобразительному инструментарию, лапкой потихоньку пробовать, да не успел, просто не успел, 1848-1926 же, да с поправкой на Россию же, академизм не успел упереться в потолок, ВВ не успел дожить.

А Берн-Джонс (1833-98)? Он тоже не успел.

А Бердсли (1872-98)? Вот он – успел. А просто родился на сорок лет позже и не нес в себе академической, так сказать, инерции. Вокруг него академизм уже начал переплескиваться через край – поэтому он, хотя лично-сам и не прошел высокой академической школы, - успел.

2.
Настоящий ар-нуво переплескивается через край – куда именно, в отличие от прочих постакадемических стилей и направлений? специфика у него какая? – восточная. Ар-нуво жертвует частью академического реализма, давая место именно восточным выразительным находкам. Японская гравюра прежде всего, всякие индокитаи и таити тоже постольку-поскольку. Но главным образом японский маньеризм, кто не знает, что такое маньеризм, пусть читает у меня тэг
маньеризм. Да, японский маньеризм, как любой маньеризм, обладает чертами средневековой изобразительности, и поэтому да, можно сказать и так, что ар-нуво возвращается к оной – но это было бы слишком общо. Потому что христианская средневековая изобразительность имела иные цели, нежели восточная (потому христианская и изменялась несмотря на все маньеризмы, а восточная в маньеризмах закисла). Для ар-нуво специфичен именно ориентальный, а не «христианский», маньеризм, и соответствующая этому маньеризму духовность (я напоминаю, что где выразительность, там и духовность, весь вопрос, какая именно). Тонкие и сладкие духи, опиумный дымок, условная свобода от буржуазной морали, гейша, прикрываясь фарфоровым веером, сбрасывает шелковую паранджу в нефритовую вазу с ядовитым сакэ, таитянки узывно трясут потрясисями в занавесях зарослях бамбука, вот всё это.

Вот поэтому Васнецов, который был передовым в самом лучшем смысле слова христианским художником своего времени, к ар-нуво не имеет вообще никакого отношения. На кой ляд ему сдался ориентальный маньеризм и все эти гейши. Обращение к средневековым средствам художественной выразительности – да, а вот гейши – нет. Это совсем разные пироги.

И Берн-Джонсу тоже никакого лешего в гейшах не надобно было. Он тоже был иконописец, христианский мистик, абажал свое родное европейское Средневековье, женщин в его жизни и без гейш было предостаточно. К тому же он (лично он, не его эпоха, а лично он) довольно слабо рисовал в академической традиции, а это не располагает к отказу от академизма, художник чувствует, что в этой области ему ещё есть куда двигаться, потолок не достигнут. Поэтому его медиевистские-романтические-готические штучки на 90% принадлежат к области сюжета,  и едва на 10% - к области стиля, и это не ориентальный маньеризм у него, а родной христианский предренессанс. Т.е. никакой стилистической ар-нувошной специфики нет. Есть только некоторая подкрашенность. Родным средневековьем – непервоклассного академизма.

А Бердсли, державший нос по ветру, по самым свежим культурным ветрам, прямо и именно с ориентального маньеризма и начал. Даром что школы у него хорошей не было, зато были дарование и харизма. И отпетый младой гедонизм и чувственность. На них юноша и двинул вперед новый небывалый стиль, впоследствии названный ар-нуво и ещё всяко.

Который стиль, прошу прощения за повторную репетицию, действительно возвращается к средневековым средствам художественной выразительности, т.е. в нем вновь обретает могучее значение абстрактный язык пятна, линии, текстуры, ритма, цвета) – но направление этой выразительности небывалое во христианстве, а вернее, оно апостатическое. Выразительность ар-нуво выражает не что попало, а группу совершенно конкретных сантиманов и духовно-душевных состояний, каких? А см. там выше пассаж про гейш. Зависит от дозы, конечно, доза у каждого ар-нувошного художника своя, бывает совсем чуть-чуть, как у зрелого Мориса Дени, а бывает прямо по уши и ничего кроме, как у юного Бердсли.

В заключение скажу, что к общим принципам средневековой изобразительности восходят, нито возвращаются, даже и все фигуративные постакадемические стили, направления, школы, манеры, пошибы, все-все! Включая даже «современную традиционную икону»! – кроме одного только импрессионизма.

Но у всякого постакадемического стиля и пошиба свой особый ответ на вопрос «зачем возвращаться?».
В том же Шалоне-ан-Шампань надгробий несколько, одной руки -



Какие женщины!интеллигентные!Свернуть )

Profile

загадочная
mmekourdukova
mmekourdukova

Latest Month

Октябрь 2019
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Метки

Syndicate

RSS Atom
Разработано LiveJournal.com