Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

молчу-молчу

нельзя не оценить изящество,

с которым была (наконец-то) озвучена народу (здравая) мысль о том, что избегать контактов во время пандемии означает также и в ограде храмов их избегать.

Опыт 1771 года, видимо, мало чему научил. Вместо того чтоб плавно подготовить необходимый поворот – недели две на это уж точно было! – , вместо того чтоб хоть малых каких-то вшей заранее позапускать в железобетонные головы пасомых, всё было сделано одним могучим хлобысь. Мало того, даже и духовенству не спустили никакого циркулярного письма заранее, а ведь чего бы проще. Нет, всем позволили и в субботу вечером, и даже в воскресенье утречком снова и в который раз поразвивать тэму про мы-де адаманты веры и не чета гнилому Западу, и про у них-де атеисты церквы позакрывали, а нас никто не закроет, и, уж конечно, про нету никакой ни веры ни Церквы без обязательного участия в Таинствах, ляжь костьми своими и чужими, но участвуй, и исторические примерчики про незаразность Даров, вобщем, всё как тут –



- а в это же самое время, в чём цимес-то, в то же самое время! – с самого высокого амвона параллельно звучал совершенно противоположный, диаметрально противоположный месседж. «Всякие другие проповеди, в том числе исходящие от неразумных священнослужителей, не слушайте – слушайте то, что вам сегодня сказал Патриарх.»


То есть в воскресеньице возвращается прихожанин обычного храма весь окрыленный собственным бесстрашием и собственной адамантовой твердостью веры, и тут ему свежая новость по голове. У кого, конечно, ещё осталась голова. Что и не адамант он вовсе, и что вера внезапно (временно) возможна без участия в Таинствах, и что кто не выполняет распоряжений правительства, направленных на всё хорошее, тот предатель, а предателей убивать надо, потому что у нас идёт война и можем повторить.

Всё как тут:



Для меня дополнительным, и очень существенным, украшением этой второй, внезапно развернутой на 180 градусов, проповеди служит тот факт, что произнесена она была не ДО и не ВМЕСТО собрания, а ПОСЛЕ собрания и В ДОПОЛНЕНИЕ к оному.

Лишние полчаса после уже состоявшегося собрания, чтобы разъяснить этим непонятливым упёртым потенциальным предателям с фигой в кармане, что собираться опасно и просто нельзя, всё, стоп, не собираемся, фигле вы тут собрались, я же сказал - опасно это, а кто скажет иное, плюньте ему в бороду.

И не слушайте всякие другие проповеди.

апдейт до кучи, лень постить отдельно -
Collapse )
гертруда

о двух праздниках сразу



Нечастое в истории совпадение иконописного профпраздника и Восьмогомарта разделило мою ф-ленту на два лагеря, одни торжеству празднуют Торжество Православия, другие, наоборот, поздравляют дам. А я, пользуясь таким счастливым случаем, озвучу вобщем-то очевидное -

Collapse )
гертруда

с кем сравнить царского изографа

В каментах заговорили про Симона Ушакова (1626-86), безусловно великого реформатора русской духовности русского искусства. Реформатора в смысле перехода от стилистического Средневековья к академизму, от детского молочного фортопьяна к взрослой скрипке. Поскольку духовность стилистика и антропология повсюду в христианском мире эволюционируют в одном и том же направлении, просто с разной скоростью и в разном ритме, где ровненько, а где и припадками, и поскольку понятно, что Россия в ушаковские времена догоняла западных варваров (которые в свою очередь в своё время догоняли и перегоняли эллинов), то сам собою встаёт вопрос –

- а какому этапу развития западной стилистики соответствовал Ушаков? Теоретически, всех первых выломившихся из Средневековья полагается сравнивать с Джотто ди Бондоне, Джотто у нас как бы эталонный первопроходец и революционер, и мы тут с ним бригаду Дмитирия Плеханова, ушаковского современника, уже сравнивали.

Но а с другой стороны – поскольку Россия перескочила из Средневековья в Новое время рывком да и то не вся , и перескочила на плечах чужих открытий,

- то наши «пионеры-первопроходцы» одновременно, в одном лице, были и первосотрясателями средневековой основы, и предпоследней ступенькой у порога собственно академизма. Один и тот же автор мог стоять и у истока, и у устья. Поэтому русских авторов семнадцатого века можно сравнивать и с началом европейского четырнадцатого века, и с концом шестнадцатого. С любым из трехсотлетнего ряда европейских революционеров их можно сравнивать.



Например, в честь объявленного в Бельгии года Яна ван Эйка можно его сравнить Collapse )
гертруда

о том, что не умерло вместе с Фотием

Ангелы Блошки подкинули прелестного.



«Малая история Церкви от Иисуса Христа до наших дней",

со множеством гравюр, 1911, стандартный школьный учебник, предназначенный также, по мысли составителей, и для семейного ликбез-чтения. Пятое издание и явно всепокрывающие тиражи. Я вообще люблю старые бельгийские школьные учебники и всякие народные ликбез-пособия, как то о вреде алкоголя, дети и как их правильно рожать, календарь фермера и прочая. Люблю и тексты, и полиграфисполнение, и даже идеологическое направление.  Лаконичные, нажористые, инфы на квадратный дециметр бумаги (хорошей бумаги) приходится на порядок больше, чем, скажем, у нас полувеком позже. Не говоря уж про веком позже.

И тем более не говоря уж про то, что популярного учебника «Малая история Церкви» в пристойном твердом переплете для ширнармасс, насколько я понимаю, нет даже и сейчас, поправьте меня, если что.

С большим любопытством, естессна, я ознакомилась с идеологическими пассажами в области, скажем так, экуменизма. Прилагаю разворот и, для не владеющих диалектом, даже переведу несколько дивных строк.
Collapse )
гертруда

метемпсикозочки

Ангелы Блошки подарили мне восемнадцать заколдованных прынцес и одну ведьму.
Что за прелесть эти ляльки! каждая есть поэма.
Я нашла нескольких знакомых.
И даже самое себя, уверена, что и вы меня сразу узнали.



1926 год, то есть сразупослевоенное поколение. Школа, как видим, самая пролетарская.
Но есть невесты побогаче и победнее. Модный силуэт и вообще веяния многими соблюдаются.
Я дружила бы не с той, с кем рядом снята, но с очкастой посередине в заднем ряду и с третьей слева в первом, у кого высокие ботинки и длинные локоны без челки.
И враждовала бы с той рыжей стервозой, от которой я на фоточке отшатнулась.
Collapse )
стейнленкошка

я деффачька

На Блошке лежал, раскинувшись, роскошный четырехтомник Ранси «Бельгия и война», 1920. Я, натурально, залипла – картинки! картинки! По полтыщи в каждом томе, фоточки и рисуночки! (Текст Председателя Союза Писателей Бельгии впоследствии оказался тоже очень читабельным, но это впоследствии, а так-то я залипла на картинки и на макет, милый такой помпезно-буржуазный макет, ещё весь в Государственном Стиле, в эклектике и в ар-нуво, нисколько не траченый никакими ар-деко и конструктивизмами, Топоровский ещё не начал в нашей стране свою разрушительную работу.)

Но весил каждый том не менее трёх килограммов.

То есть с моей спиною волочь в норку их всех – исключено.

- Один! Ты возьмёшь один! – прикрикнула я на своего внутреннего плюшкина, наступив ему на мощное горло.

Внутриплюшкин сдался и взял один, самый лучший.

«Военную дипломатию» не взял, «Военные действия» не взял, «Вторжение немцев» не взял.

Collapse )
гертруда

календарного. и заодно о таинственных утраченных мерилах.

Икона Обрезания Господня всё из того же городского музея в Труа, а то в ленте что-то нету сегодня ни одной приличной иконыкартиныиконы к празднику
(слово "приличный" относится, разумеется, только и именно к художественному качеству произведений, прошу прощения у тех немногих, кто и без примечания правильно понял).



Но вообще-то постинг про другое.
Мне анадысь так понравилось прибегать к соборной мудрости в форме опроса, что вот опять не удержалась.

Который день мучает вот этот пассаж из Георгия Флоровского, спасибо френдессе за обращение внимания -

"В XVII в. в русских духовных школах уже напрямую от западных учителей усваивались и перенимались не только отдельные схоластические мнения или взгляды, но и сама психология и душевный строй...
внутренняя свобода и независимость были потеряны, и было утрачено само мерило для самопроверки
" ("Пути русского богословия", с.49 по изданию 1992 г.)

- как вы думаете, что это за мерило такое? Что именно было утрачено?



Что именно имел в виду Флоровский?

христианство?
1(4.2%)
православие?
5(20.8%)
национальный менталитет?
7(29.2%)
внутреннюю свободу и независимость?
2(8.3%)
что-то ещё иное?
9(37.5%)


Это не загадка с отгадкой.  Я не знаю и не могу знать, что в точности имел в виду Флоровский. Просто мне любопытно, что же такое могли потерять в далеком XVII в. русские духовные школьники, т.е. какие будут соображения заинтересованных лиц по этому поводу?
гертруда

вопрос из нравственного богословия

Так вышло, что я, прекрасно зная о западнохристианской богоявленской традиции печь и торжественно съедать такие особенные епифанские пироги, во франкофонной традиции "пирог Королей (волхвов)", галетт-де-руа, la galette des rois, с запеченным внутри так наз. сантоном, то есть "маааленьким святым", то есть прежде это была просто фасолина, а сейчас фарфоровые фигурки, и кому она достанется, тот напяливает приложенную к пирогу корону и называется королём ажно до конца застолья, и считается, что ему весь год будет везти в картах и в любви или чем там он ещё занимается -



- так вот, вышло так, что я, искони всё это зная, довольно поздно узнала,

Collapse )

Так вот,Collapse )
стейнленкошка

о двух культурных впечатлениях одного вечера,

, или синэстетического вамъ в ленту.

Наконец-то отдала себе отчет в том, что, когда я вижу такие картинки (а все остальные советские русския рождественския картинки и примкнувшия к ним советские русския рождественские тексты нового 1918 года можно увидеть ТУТ , острые ощущения гарантирую) -



- то внутри у меня начинают звучать характерные белогвардейские интонации, своеобразная эта феня, дворянское присюсюкивание.

Collapse )