Category: музыка

Category was added automatically. Read all entries about "музыка".

молчу-молчу

мы их нанимаем, а они нам вставляют

Есть высказывания, в которых, при всей их краткости, вся ситуёвина отражается с поразительной многогранностию и полнотой. Целый историко-культурологический диссер можно размотать из междустрок.



Владыка Антоний Храповицкий в 1906 году, на заседании Предсоборного Присутствия.

О регентах церковных хоров:

«Наёмные разночинцы светского звания, совершенно невежественные и часто безобразные, произвольно вставляющие в богослужение отвратительные концерты.»

Как солнце, говорю, отражается, как солнце в малой капле вод.
епископмарков

Но иным открывается тайна И почиет на них тишина

А вот статистический опрос возник у меня.
Дорогие френды и прохожие, как у вас обстоят дела сейчас, и как они обстояли прежде, с широкоизвестным словом «дориносимый» из Херувимской песни?

Для удобства можно просто ткнуть в кнопочку – но кнопочка отражает только текущий момент, так что личные истории в каменты вэлкам.

Итак, что значит "дориносимый"?

Не знаю такого слова вообще, впервые слышу
22(30.6%)
Слово, как всякий русский православный христианин, знаю, а значение плавает в густом тумане
9(12.5%)
«Дориносимый» означает «охраняемый копьеносной стражей»
16(22.2%)
«Дориносимый» означает «несомый с почётом на щите, возложенном на копья, по обычаю императоров».
25(34.7%)


Что касается меня самой,Collapse )
А с вами как было?
гертруда

по поводу календарного

В ленте попались три ценные иллюстрации трех последовательных стадий маньеризма, того особенного русского маньеризма, который, в отличие от, присутствовал в нашей крови с незапамятных времён, подробно об этом в своё время писалось по соответствующему тэгу, так что здесь не буду повторять пройденное, а прямо быка за рога.



Стадия первая (не вообще абсолютно первая, а первая из наших трёх, которые я условно, но близко к реальности продатирую XVI, XVII, XVIII веками). Личики на этой первой (хотя и сильно смытые могучей рукой реставраторов, все света смылись), личики, говорю, хотя и весьма декоративно-упрощённые, подогнанные под одну из бесчисленных средневековых схем, смело перекраивающих пропорции и анатомию – но живые, не разваливающиеся. И выражения личиков самоуглубленно-спокойные, нейтральные в хорошем смысле слова. Потому что условная схема ещё работает в полную силу, художник твёрдо знает (несложные) правила своей игры и играет строго по правилам. Живёт в Средневековье, не убеждая себя, что он ДОЛЖЕН жить в Средневековье, - просто он там ещё живёт.

Collapse )
стейнленкошка

ретро-аккордеон и коллективное бессознательное

Вот уже четыре-пять сезонов у нас внутри квартала теплыми летними вечерами кто-то иногда невидимо играет на аккордеоне. Почти сплошь ретро, иногда органной прихватывая классики, и с отменным вкусом и чувством, обычно попадало к ужину на террасе, закрыть глаза – и ты как бы на легендарном ретро-Монмартре. Гости, кто заставал эту музыку, ахали и тоже, зажмурившись, переносились на Монмартр.

Я для себя вгалаве естественным образом составила и взлелеяла образ аккордеониста, родного брата изредка выходящих на Блошку музыкантов того ещё поколения, несгибаемых ветеранов Ипра и Вердена, которые выходят раз в неделю на пару часов, не для медяков в шляпу налабать, а для демонстрации вечнозеленого национального духа. На соломенном стуле а-ля Ван-Гог, в солнечных зайцах сквозь платановую либо каштановую свежесть. Седые усы, жилетка, орлиный глаз из-под кепки или альпийской порыжевшей шапочки, старый целлулоидный ивуар клавишей, органное дыхание дорогих малиновых мехов. От этих аккордеонов в душе вырастают крылья, так бы и закружиться по горбатой мостовой. В крепких низких туфлях и черных бумажных чулках на резинках, ага.

Да, так вот.Collapse )
епископмарков

истесанные, издолбленные, изваянные

У френда помянули  некогда ловко взнузданную Леонидом Успенским (да и Флоренским тож, просто лень искать) цитатку из Синодальных Деяний,
Второе постановление от 21 мая 1722г. запрещает "иметь в церквах иконы резные, или истесанные, издолбленные, изваянные", "от неискусных или злокозненных иконников выдуманные, понеже не имеем, - говорится в указе, - богоизбранных художников, а дерзают истесовати их сами неотесанные невежды". "В Россию сей обычай от иноверных, а наипаче от римлян и им последующих, порубежных нам поляков вкрался".

Ловко взнузданную на предмет того, что трехмерные идолы-де ересь, а двухмерные-де картинки святы. Эта точка зрения даже у моих студентов сидит где-то в подсознанке и всплывает иногда на лекциях в виде возгласов изумления перед открывающейся им действительностью.

Тут что забавно, в этом постановлении-то (которое мы просто обязаны считать запретом не на скульптуру, а на НЕКАЧЕСТВЕННУЮ МАЛОХУДОЖЕСТВЕННУЮ скульптуру, в противном случае нам пришлось бы признать, что синодальное постановление самым наглым, злостным и циничным манером не исполнялось на уровне самых престижных в государстве заказов, начиная с момента принятия этого постановления, с этих самых 1720-х годов, и далее сплошь) –

Обратим внимание на самый факт оценки неких произведений как неискусных, а их авторов как невежественных наглецов. С каких позиций, с каких таких высот вкуса и образования давалась такая оценка? Понятно с каких. С высот требований продвинутой академической стилистики, откуда же ещё. Если у тебя в культурном багаже нет ничего, кроме столбообразных Параскев и каргопольских медведей Нилов Столбенских, то тебе не с чего к ним и претензии предъявлять. Столичные же синодальные отцы в 1720-е годы уже успели прочно вставить себе в гласски академическую оптику и вполне внятно раскушать, чтО передовито, а что отстало.

Но при этом они находят вполне возможным дать пинка западным братьям еретикам.

Т.е. синодальным отцам не нравится своя же собственная национальная (на данном этапе) рукож*пость – но вот ответственность на неё волшебным образом перекладывается на гнилой Запад, ага.
ну-ну

единство духовного месседжа

По просьбе френдессы – ей, вероятно, виднее - мож, и правда это движение какую-то роль на культурном или православном феатре Москвы играет? – реакцию мою скажу на (находящееся под катом) интервью –

Это один из таких роликов, которые я, во-первых, не могу смотреть даже без звука. Просто видеть убранство этой залы, вот этот ковер, эту пальму, эти цветки и настурции на обоях, этот тюль на окошке и эти дивные кресла – у меня уже крофьизглаз, извините.

(ну то есть если бы такие декорации показывались в документальном кино про, например, ранние насильственные браки в азиатских странах бывшего СНГ, тогда ещё ладно бы, тогда бы я отнеслась с пониманием.

А так – нет!).

То же могу сказать и про характерный прогиб позвоночника, про голые руки и сильно растянутые по переднему шву байковые штаны, про растоптанные кроссовки и отсутствие белья, замаскированное шейным платком. Не то что бы я совсем не могла разговаривать с мущиною в такой позе и костюме – отчего же, могла бы.

Если бы была социальным работником.

А так – нет.

Звук без картинки тогда, мож? Отвернувшись?

Звук тоже не могу, даже на значительном расстоянии, вот когда пропадают слова и остается только интонация, музыка одна только остается – я не могу слушать такую музыку. Интонации эти, модуляции, особенности выговора, придыхания эти характерные, неистребимая приблатненная струя, я не доктор Дулитл и не могу объяснить, как они это делают, как из (особым образом обработанных во рту) гласных и согласных возникает в воздухе нечто целостное и явное, выпуклое и столь же полное экспрессии, как отсутствие белья и растянутые по переднему шву байковые штаны.

Причем неважно, на ком из собеседников именно такие штаны и надеты, а на ком надеты иные штаны.

Значиццо, про картинку и про музыку я высказалась. Но там ведь ещё и текст есть, вот если на мгновение абстрагироваться от музыки и от картинки и вообразить, что там голый текст, вербальные смыслы, расшифровка черными буковками на белом мониторе – а? и что я думаю по этому поводу?

Collapse )
котизГуббио

наблюдений о древней бумаге псто

Здесь у нас в 40-е - 50-е примерно годы произошла революция на ниве фотоальбомов, прежний громоздкий (и хрупкий!) технологический продукт с овальными и неовальными окошечками, куда заподлицо впендюривали фоточки, заменился новой системой, где фотки просто наклеивали, а между альбомными листами прокладывали кальку.

Эта фотоальбомная калька была с тончайшим рельефным узором, надо полагать, для прочности, ребра жесткости, что-то такое. И в качестве узора была выбрана паутинка, веселая такая паутинка, розетки паутинные цепляющиеся друг за друга. Авторы, вероятно, отсимволизировали этим воздушнось, невесомость бумажки.

И как-то не подумали, что всего-то через семьдесят лет эта паутина приобретет совсем иное значение. Или звучание.
естьженщиныврусскихселеньях

не все дураки, кто по росту

Заголовок постинга любимой френдессы, Дураков по росту строят, ясно выражает основную ея мысль:

- в групповом портрете нанизанные на ниточку головы – плохо, а разбросанные пофиглярнее в художественном продуманном беспорядке – хорошо.
Те – дураки, а эти – умные.
Художники развитого академизма умели создавать из членов портретируемой группы мизансцены, поэтому они суть сильные композиторы, а до-академическая стилистика тупо выстраивала дураков рядами, поэтому тогдашние авторы, кого ни возьми, - слабые, примитивные и тупые композиторы групповых портретов.

Collapse )
котизГуббио

к дедке ходила, на мельницу

А занятно, что для меня, для культурного маво сознания, водяная мельница есть полностью заграничный феномен, нерусский.



На словосочетание "водяная мельница" внутренний гугель сразу выдает тысячу картинок немецких, балканских, бельгийских и особенно французских обомшелых колес, дегтярных валов и характерных влажных напевов.

А действующей отечественной водяной мельницы я не видела никогда.

Collapse )