Category: наука

естьженщиныврусскихселеньях

о Спасении для чайников

А вот скажите мне, дорогие френды и прохожие, какой вариант изложения, мм, идеи вам кажется, кгм, банальнее, какой из двух? тот или этот (дорогому френду спасибо за наводку, ссыль пока не буду давать, чтоб ничьи суждения не отвлекались на авторство нижеприводимых пассажей) –

1.
«Бес постоянно и изобретательно толкает человека к погибели души, и человек, если недостаточно сильно желает спасения, не получает поддержки от других или не опоминается от некой сильной встряски, может постепенно погибнуть».




2.
"Ведь есть и у бесов свой, так сказать, чин, мрачный, адский и гибельный. И как только они где-то заметят, что желающая сила ума куда-то уклоняется, так сразу же их главарь посылает к тому человеку соответствующего духа. И тот, находясь рядом, непрестанно готовит почву для прелести. Занимается он этим с величайшим терпением, не жалея многих лет, до конца человеческой жизни, различными способами приучая ум вожделеть сию порочную наклонность, покуда не увидит плодов своей науки.
И тогда, добившись подчинения, накинет, наконец, на человеку узду, чтобы тянуть туда, куда пожелает водитель-диавол.
Тогда плененный человеческий ум убеждает все иные душевные силы, чтобы они, подобно ему, послушались беса. А вместе с умом бредет и это бесчувственное тело, темница души. И если это только начало уклонения, подобно дорожке, так сказать, к этой холере* (*злой напасти), то человек, если захочет и прислушается к наставлениям кого-нибудь другого, сможет избежать опасности и отогнать от своей души смерть. Но когда уже наступило отравление мысленной крови, становится это поистине трудным и почти ( заметь это, читатель!) невозможным, если только не подействуют молитвы великих святых и не совершит Бог посредством случая и великого несчастья перемену в его уме, чтобы разрушить постоянное воздействие диавола
."

(картинка – она к «The Screwtape Letters», если што).
котизГуббио

к дедке ходила, на мельницу

А занятно, что для меня, для культурного маво сознания, водяная мельница есть полностью заграничный феномен, нерусский.



На словосочетание "водяная мельница" внутренний гугель сразу выдает тысячу картинок немецких, балканских, бельгийских и особенно французских обомшелых колес, дегтярных валов и характерных влажных напевов.

А действующей отечественной водяной мельницы я не видела никогда.

Collapse )
подозреваю худшее

индекс цитирования

Много лет назад я как-то спросила одного, мм, ну короче теперь он кандидат богословия, - спросила, а кто для него наиболее христианский русский поэт ХХ в.

Он склонил головку к плечу, наморщил лобик и выдал гипотезу –

- Марина Цветаева?

Тогда я совсем не поняла, почему. Почему он такое сказанул. Как такое могло случиться.

Collapse )

гертруда

глубоко преемственный метод

Гнусный термин «соцреализм», выдающийся выродок в (и так-то кривоватой) семейке искусствоведческих терминов, настолько регулярно встречается в последнее время в комментах у меня и у друзей, что меня в конце концов пробило на хейт-спич.

Гнусным термином я его почитаю вовсе не потому, что он определяет-де гнусный феномен, нет! А потому, что он, если присмотреться, вообще ничего не определяет, а только называет (себя самого), стОя особняком от всей привычной образованному человечеству сетки жанров и стилей. Соцреализм – это не жанр и не стиль, а МЕТОД. Угу, он включает в себя некоторые определенные жанры, сиречь сюжеты (и исключает некоторые другие). И да, он характеризуется некоторой определенной стилистической ориентацией: академический реализм с не слишком широкими припусками на –недо и пост-. И, соответственно, являет собою некий спектр всевозможных комбинаций означенных стилей и сюжетов.

Но при этом он – МЕТОД, не стиль и не жанр.

Преимущества (не научные, а идеологические) бытования такого особого, от-всего-отдельного термина очевидны. Стоит принять в обращение такую штуку, как МЕТОД – и дело в шляпе. Мы более-менее свободны от необходимости определять допустимое и недопустимое в области жанра, совершенно свободны от необходимости различать хорошее и плохое в области стиля или доброе и злое в области антропологии. И в то же время, вот ведь какой финт ушами замечательный! – право выносить суждение о картинке остается за нами: соцреализм хорошо, несоцреализм – плохо. Право выносить суждение о картинке может быть вручено любой чиновной сволочи, нюхом чующей любое отклонение от партлинии, вредность-неполезность-недостаточную-полезность произведения для этой линии. Право задвигать то, что нюхом нанюхано как чужое и выдвигать то, что нюхом нанюхано как своё. Отнюдь не «озвучивая» при этом en toutes lettres, чтО ему требуется на самом деле и чего он никак не хочет (потому что это был бы срам, если озвучить). И любая попытка что-то обсудить неизбежно обречена на беспомощное блеянье, и любой аргумент несогласных с чиновником можно сковырнуть одним пальцем. Ибо МЕТОД.

Короче, дьявольски удобная штука.



И, в сущности, «богословие иконы» Леонида Успенского есть не что иное как зеркальное отображение теории о соцреалистическом методе.
С точно таким же научным, пардон, идеологическим, преимуществом: блокады всякого анализа и абсолютной монополии того, что (кем-то здесь сейчас) признано своим.

гертруда

теория относительности для миллионов

Из-за жары я недели две не высовывалась в сад иначе как в глубоких сумерках, как зажгут фонари предзонника и звезды на небе.

Пока не случилось две грозы, и вот я при дневном свете беспечной походкой выскочила на травку и вдруг почувствовала, что как бы взлетела и парю над землей на высоте не менее чем в сантиметров сорок. - Кукушка едет, - успела я подумать, - вот тебе удачное начало поста.
Но тут же вернула кукушку на место, сообразив, что произошло.
Collapse )

Набоков, кажется, любил такие штуки.
гертруда

их нравы

На Блошке видела дивную уличную ссору. Какой-то старик, идеально описуемый при помощи устаревшего, но точного слова «фат», весь такой в золотых очочках, белоснежной спортивной сорочке и этакой жилетке и соломенной шляпе, с длинноногой спутницею в крепдешине, заговорил было с блошиным торговцем малоевропейской наружности, пародируя малоевропейский акцент.

Парень, ну, обычный парень блошиного сословия, скорее грузчик, чем собственно антиквар, поднял на него серьезный взгляд и сухо поинтересовался, почему месье так с ним разговаривает. Тот как-то не сообразил сразу отставить свои шуточки и извиниться, и попробовал было ещё повыёживаться. И тут парень спокойно и отчетливо устроил ему такую выволочку на вполне пристойном французском, ну то есть не как академик Лихачев, конечно, без сложносочиненных предложений, но замечательно связно по мысли и безукоризненно вежливо. Ни разу ни намеком ни ненароком не нахамив в ответ, дал дедушке понять, что он себя вел как расист дешевый. Красавец, на которого уже все смотрели, был вынужден извиняться по меньшей мере трижды, сперва снисходительно-поспешно, потом ещё раз обстоятельно и самооправдательно, наконец просто растерянно и покаянно, и только после этого был уведен с поля боя своей дамой, которая тоже присоединилась к извинениям.



Мне хотелось аплодировать, но я удержалась, вспомнив о Достоевском и Гарибальди.

естьженщиныврусскихселеньях

райские тернии и волчцы

Получивши на рецензию книжечку по теории иконы, даже скорее руководство для младых иконописцев, от которых, как справедливо там в предисловии замечено, больших чудес что-то не видать, - читая методические выкладки и разглядывая сотни методических картинок – впрочем, нового-в-практическом-смысле я там не встретила ничего, по сравнению, например, с курсом формальной композиции, который я проходила в начале 80-х под руководством грамотного дизайнера, учившегося за границей во Львове сразу после Второй Мировой –

- так вот, читая и разглядывая всё это методическое, я внезапно была поражена тем, насколько беспомощен оказался автор на собственной своей иконе, решая очень простую композиционную задачу распределения райских кусточков вокруг фигуры Раха Разбойника Благоразумного. Понятно, что «канон», то есть тяжелое культурное наследство в виде священных образцов отечественного маньеризма давит на моск с непреодолимой силой, но всё-таки! Это ведь всего только деревья! Неужели хотя бы при их насаждении нельзя выйти из-под «канонического» гнета и включить собственную голову? Неужели нельзя было избежать хотя бы -

Collapse )

думаю

глава вместилище ума

(вопрос возник в связи с сегодняшней проповедью)

Дорогие френды и прохожие, кто лингвист особенно, скажите мне, пожалуйста – это что нынче, уж нормативно у нас сделалалось – в дискурсе на русском (не церковнославянском) языке употреблять слово «влагалище» в значении любого вместилища?

Вот куда что-то вложили, то и можно смело называть влагалищем? Барсетку, карман, папку с тесемочками, упаковку подарочную, а также более умозрительные феномены вроде акций, инвестиций, депозита?
Или это все же дурной тон?
естьженщиныврусскихселеньях

Аристотель и Филлида

Меня всегда волновало, как, от каких причин рушатся смыслы развязываются символы и аллегории.
«Символ», напоминаю,
σύμβολον этот самый, - это связь. Обозначаемого феномена с обозначающим его... тоже, извините, феноменом. Который по конвенции не только сам себя являет-обозначает, но и нечто другое, как-то с ним связанное.

И иногда, с течением времени, - перестает обозначать то, что обозначал. Т.е. обозначаемый феномен, идея, доктрина всё ещё могут быть актуальны – а связь развязалась, связь забыта, и символ издох.


Вот, например, такой симболон нито аллегория, горжусь тем, что в наших Художественно-Исторических Музеях имеется один из самых ранних образцов, вот такой акваманил, нито рукомой, нач. 15 в.


Сюжет все знают, да? Кто не знает, гуглится оно проще простого. И, кстати, буду благодарна, если вы мне честно скажете, для статистики, знаком ли вам  сюжет и, следовательно, цель и смысл этого изображения.
Вот даже опросник поставлю.


знаете ли вы, вот так сходу, без гугла, что обозначает эта символико-аллегорическая группа?

да, это носится в воздухе
12(26.1%)
нет, но легко догадаться
6(13.0%)
нет, ума не приложу
28(60.9%)
Collapse )