Category: образование

Category was added automatically. Read all entries about "образование".

естьженщиныврусскихселеньях

о расстоянии между любимым форматом и форматом картинки

Как френд уже два дня подряд постит беспомощные статьи про количественные методы в искусствознании (почему беспомощные – а потому что хотя математеги-искусствоеды в результате широкоохватных публичных опросов и выяснили предпочтения обывателя на уровне простейших поддающихся учёту параметров изображения – речь в данном случае о формате, о прямоугольникнеквадрате, - но, сюрприз! – оказалось, что эти выдавленные из опроса и сведённые в график среднестатистические предпочтения среднестатистического обывателя никак не отражаются в реальности уже наличных форматов картин),

(картинка для привлечения внимания к теме выбора формата)




добавлю наблюдение с натуры –

Когда мои студенты берутся за сочинение своих самых первых композиций, или за композицию своих первых сочинений – а надо сказать, что это для всех без исключения труднопреодолимый порог, всех клинит, всем не хочется и всем боязно, ах дорогая ИН, а можно я лучше ещё десять чужих скопирую? –

- так вот, когда они всё же, склонясь на долгие мольбы жесткие пинки, берутся сочинять (первая наша тема – пейзаж), то происходит одно и то же, будь то в мастерской или дома наедине с собой –

Collapse )
котизГуббио

альбом дилетанта

Дальше (опять) на тему обучения академическому рисованию.
Ангелы Блошки послали мне ценный документ.



Любительский альбом набросков 1850-х – 1890-х годов.

Collapse )
котизГуббио

собачки, куры, кролики, кони, или Школа юного эксперта

Ну что, давайте играть в стилистическую экспертизу!
Максимально чистый эксперимент. Документов никаких, химический анализ сделать нельзя, в вашем распоряжении только монитор. Требуется: определить, какие кубики поддельные.
Тот постинг, где я показала одну из граней набора в собранном виде с дырками на местах нескольких потерянных кубиков, временно спрятан под глаз. Показываю только четыре грани из шести. Следует иметь в виду, что полностью подделанные мною кубики, во-первых, в разных картинках занимают разные места, а во-вторых, на наличных родных кубиках могла отклеиться бумажка, и такие одиночные грани я тоже дорисовывала. То есть на какой-то картинке поддельных фрагментов может быть больше, чем на другой.



Collapse )

Апдейт - первой сдала правильную экспертизу френдесса gannota_i, слава ей!
За ней последовали - oenwen, lucas_v_leyden почти 100%, veterimore с двумя мимо,
и vera_z - тоже с двумя мимо.
С утра:
messaggiera , jan_vrij, varvarenok111, erundelle и mich_punk с одним мимо.
котизГуббио

о родном языке искусства

Ещё раз к позавчерашнему.
Сперва притча.
Учебное копирование с моделей времён зари христианского академического реализма смело уподоблю попытке заучить (и прочесть) наизусть, с аудиозаписи, басни Ла Фонтена в оригинале, начитанной носителем языка - без малейшего предварительного знакомства с лексикой и грамматикой мовы оригинала. А учебное копирование с моделей соцреалистической школы сравню с попыткою заучить (и прочесть) наизусть, тоже с аудиозаписи, басни Шевченка или Мицкевича в оригинале, или даже какого-нибудь сказа какого-нибудь локального сказителя, носителя локального наречия или социолекта русского языка.



(в притче подразумевается, что осуществляет обе попытки среднестатистический русский чел.)


Понятно, что в первом случае результат потребует бОльших усилий и будет более впечатляющим в глазах профанов, а во втором дастся легче, но и выдающегося восхищения не вызовет. При этом в результате второго подвига, как ни странно, совершитель его приобретет пусть небольшой, но реальный навык самостийного разговора и понимания чужой речи на том, на родственном, диалекте. А совершитель первого подвига такого навыка не приобретёт. И заученный им наизусть Ла Фонтен «проявится» как завоевание на поле изучения языка только тогда (если), когда (если) наложится на пройденный курс грамматики, лексики и синтаксиса.


Ах, что ж это я.

Collapse )
молчу-молчу

ещё педагогического

Утаскивать семестровых выставочных картинок от коллег не запретишь. Хотя и они с весны учились по телефону, а это, сами понимаете, профанация.



Сссылки, для конфиденциальности, не даю, да и тема - не столько о студенческих работах, сколько о методиках преподавания.

Направление и цели обучения в том заведении, откуда картинки, мне очень близки и приятны, оно готовит иконописцев в академическом стиле, то есть, теоретически, это мои братья по разуму, могильщики дешевого бреда Леонида Успенского и прочих поздних русских неоготиков. И стремится обучить своих
жертв студентов такой академической стилистике, которая была бы пригодна для святыхъ иконъ, ну то есть самой лучшей, да? как-то даже неловко озвучивать такой пафос, но лучше уж я озвучу, а то когда по умолчанию, то, мож, не всем понятно.

А мы же привыкли, за последние двести с лишним лет, что академической стилистике обучают путём работы с натуры. Восходя по ступенькам от простых натюрмортов до живых натурщиков. Ибо как же ещё? без вариантов.


Collapse )
котизГуббио

об учебном копировании св. икон

У меня в этот уик-энд по расписанию школьная выставка, но карантин, как известно, устроил нам всем каникулы.  Тем не менее охотничьи инстинкты во мне не дремлют, хоть о картинках чужих студентов пагаварить -

Чем дальше преподаю, тем крепче знаю, что начинающим иконописцам вообще нельзя позволять копировать целиком как есть иконы иных веков до той поры, пока они, начинающие, не напишут первые свои собственные НЕ КОПИЙНЫЕ, да не одну, а несколько. И опять же постепенно - написал свои первые оглавные или поясные - можешь попытаться скопировать оглавную или поясную, написал собственную ростовую - можешь скопировать чужую ростовую, и только после собственных опытов в композиции и написании многофигурных сюжетов пытаешься копировать чужие праздничные.

(Впрочем, вредность практики точного копирования ДО того, как студент потренируется на собственных кошках, может быть несколько смягчена, если его натаскивают в строгих шорах одной какой-то школы однажды и навеки. Но я же говорю о нормальной школе, а не об экстремистских заповедниках, где ставят жёсткие опыты на живых людях).

В дополнение к наблюдению о вредности - наблюдение об иерархии годных и негодных для точного копирования оригиналов. К негодным, конечно, в первую очередь относятся все стилистически примитивные иконы. И во вторую, с большим отрывом, - маньеристские.

(Ых, внимательный читатель тут же заметит, что русские поствизантийские иконы часто сочетают примитивность с маньеризмом, - ты прав, внимательный читатель! это правда, но не проблема: ведь всё равно, по какой статье их банить, главное - банить.)

А третья статья, которая должна бы служить основанием для бана, - как бы ее назвать?
Назову каргокультным академизмом.
Пример №1, по распространенности и по очевидности негативного результата - Серафимо-Дивеевская. Трудно найти образец
1) более безнадежный в смысле надежды получить приличный результат точного копирования,
2) более бессмысленный в дидактическом отношении.



Оригиналу-то да, свойственен некоторый наивный шарм, крепкая вера в то, что это - хорошо, вот все эти жирненькие гладко вздутые одинаковые колбасики складочек и пальчиков, эта трубка шеи, торчащая кандибобером из подушкообразных плеч, эта маска личика, под которой не чувствуется головы и на которой нос и рот, левый глаз и правый глаз расползлись, как гоголевские раки дороги в туманной темноте России - что это хорошо.

Автор "православного оригинала" верил, что он делает хорошо, и что картинка его всамделе похожа на протограф плодовитого и весьма востребованного итальянского долгожителя Джованни Баттиста Сальви, прозванного Сассоферрато, вернее, надо полагать, на какую-нибудь немецкую с него литографию. Потому ему и удалось удержаться на грани пошлости и разложения. На грани, но удержаться.

Но чтобы современный студент (студентка) мог думать, что живопись этого "православного оригинала" хороша? не смешите меня. Поверить, ну или, скорее, признать, или даже просто знать, что икона эта чудотворная и пользовалась любовью св. Серафима Саровского - это да. Но чтобы самому всерьёз восхититься этой живописью как таковой - я не верю, что в наши дни такое может быть. Разве что какая-нибудь тётя Дуся, воспитанная телевизором, - это да, это ещё туда-сюда. Но чтобы студент, который учится рисовать, не видел всей жалисной махровости этого третьесортного провинциального богомазанья - это нет. Этого не может быть. Не верю.

Collapse )
естьженщиныврусскихселеньях

ойчтоэто



У меня есть следующие, см. ниже, простые критерии для оценки любой фигуративной живописи, любой! хоть академического, хоть средневекового подхода к изобразительности. Я эти критерии и своим студентам сообщаю, для самоконтроля – а впрочем, пока у нас с ними доходит дело до композиций со многими персонажами и многими полезными весчами, эти критерии у них уже прочно вбиты в мозг, редко кому приходится напоминать, и уж во всяком случае все сразу понимают, о чем речь, итак, критерии:


Collapse )
котизГуббио

о не-школах

Вследствие наводки во ф-ленте, наблюдение (в науке искусствоведения в последние сто лет, как известно, лучшие умы постоянно занимаются разгребанием прежденавороченных терминологических авгиевых конюшен, так вот ещё лопата) -

А не занятно ли, что в изобразительном искусстве значимые, опознаваемые, отличные друг от друга совокупности стилистических, антропологических и идеологических особенностей в до-академическую и даже собственно академическую эпоху назывались школами, а вот в пост-академическую как-то незаметно перестали быть зваться (быть или зваться?!) школами и стали называться направлениями, течениями или методами.

И не занятно ли паки, что школы получали названия по месту или по отцу-основателю (Голландская, Сиенская, Дюссельдорфская, школа Рубенса и даже фейк-школа Андрейрублёва...), а вот направления, течения и методы стали называться по их программе (соцреализм, кубизм, романтизм...).

Этому, вероятно, есть объяснение. Можно попытаться в каментах.

загадочная

фиалки души

Я в каментах уже рассказывала, что ангелы Блошки поздравили меня с 23-м февраля, подарив мне совсем хороший только со сбитой мушкой ассегай системы Чака Зулу, укороченный, в бисерной оплетке. Я его, разумеется, святой водой переосвятила, а то мало ли.



А к Восьмомумарта – вот это подарили.

Collapse )
епископмарков

истесанные, издолбленные, изваянные

У френда помянули  некогда ловко взнузданную Леонидом Успенским (да и Флоренским тож, просто лень искать) цитатку из Синодальных Деяний,
Второе постановление от 21 мая 1722г. запрещает "иметь в церквах иконы резные, или истесанные, издолбленные, изваянные", "от неискусных или злокозненных иконников выдуманные, понеже не имеем, - говорится в указе, - богоизбранных художников, а дерзают истесовати их сами неотесанные невежды". "В Россию сей обычай от иноверных, а наипаче от римлян и им последующих, порубежных нам поляков вкрался".

Ловко взнузданную на предмет того, что трехмерные идолы-де ересь, а двухмерные-де картинки святы. Эта точка зрения даже у моих студентов сидит где-то в подсознанке и всплывает иногда на лекциях в виде возгласов изумления перед открывающейся им действительностью.

Тут что забавно, в этом постановлении-то (которое мы просто обязаны считать запретом не на скульптуру, а на НЕКАЧЕСТВЕННУЮ МАЛОХУДОЖЕСТВЕННУЮ скульптуру, в противном случае нам пришлось бы признать, что синодальное постановление самым наглым, злостным и циничным манером не исполнялось на уровне самых престижных в государстве заказов, начиная с момента принятия этого постановления, с этих самых 1720-х годов, и далее сплошь) –

Обратим внимание на самый факт оценки неких произведений как неискусных, а их авторов как невежественных наглецов. С каких позиций, с каких таких высот вкуса и образования давалась такая оценка? Понятно с каких. С высот требований продвинутой академической стилистики, откуда же ещё. Если у тебя в культурном багаже нет ничего, кроме столбообразных Параскев и каргопольских медведей Нилов Столбенских, то тебе не с чего к ним и претензии предъявлять. Столичные же синодальные отцы в 1720-е годы уже успели прочно вставить себе в гласски академическую оптику и вполне внятно раскушать, чтО передовито, а что отстало.

Но при этом они находят вполне возможным дать пинка западным братьям еретикам.

Т.е. синодальным отцам не нравится своя же собственная национальная (на данном этапе) рукож*пость – но вот ответственность на неё волшебным образом перекладывается на гнилой Запад, ага.