Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

гертруда

о взаимоотношениях РПЦ с обществом и СМИ

По поводу, спасибо френдессе за наводку, знаменитости, которая тут на днях
«использовала образ священнослужителя, низведя его до уровня развлекательного шоу»
(изящное выражение, как нам сообщают, принадлежит РПЦ в лице ажно самого Вахтанга Кипшидзе).




Вообще-то в традиционном русском православии лицо, вздевшее на себя монашеское облачение, хотя бы даже случайно, по неведению, в шутку или вообще чрез обман или насилие от посторонних, необратимо становилось иноком (инокиней) и обязано было оставаться иноком (инокиней) до гроба. И как-то я не припомню, чтоб это правило отменили - а? канонисты, расскажите мне, пожалуйста, отменили или нет?

А в цивилизованных странах, например, в моей, существует закон, по которому певица ртом понесла бы ответственность. У нас, вроде как ещё с 30-х годов, нельзя появляться публично в прикиде и/или знаках отличия какой-либо организации, не располагая удостоверением о принадлежности к той организации и о месте в ея, организации, иерархической системе. На двушечку или не на двушечку (там есть какие-то градации), но на штраф вылазка с пестней потянула бы совершенно однозначно. Собственно, полиция имела бы право вмешаться ещё до всякой пестни, с первого шага ряженой по подиуму - документики? нету?  сворачиваем безобразие.

Признаюсь, что даже не могу выбрать, какой из двух варьянтов, азиатский или европейский, мне кажется более симпатичным в нашем случае.
Выбрать умозрительно, разумеется. Поскольку всё равно от первого какбе ушли, а ко второму ещё не.
стейнленкошка

о канонических (или нет?) мисочках

Я знаю, что здесь ходят представители всех религий и конфессий, а также просто грамотные люди, а также мож кто что случайно знает –

У меня культурный вопрос возник, от знакомства с несколькими сетевыми рассказами о сикхских традициях. Едавшие в ихних благотворительных едальнях упоминали тазики, нито подносы, нито просто миски о четырех отделениях, куда раздатчики, проходя меж рядами сидящих на полу едоков, раскладывают рис, суп, овощи и лепёшку, четыре канонических компоненты сикхской еды.

А потом я увидела эту фоточку. То есть увидела, какой именно формы эти миски и четыре в них гнезда.



- Э-э-э! - сказала я себе.
Потому что узнала, во-первых, пластиковые миски с крышками, найденные мною некогда на дне буфета (т.е. они жили в Доме до меня) и приговоренные в помойку как ни к чему не пригодные и во всех отношениях неудобные. И узнала, во-вторых, нередко встречаемые мною на Блохе, всегда большими сериями, фаянсовые тарелки, обычно бывающие зелеными или желтыми. Их никто никогда не только не покупает, но и брошенных на разграбление не подбирает – предположительно по той же причине, находя их неудобными.


Так вот у меня вопрос к общественности – видели ли вы такую посуду, фаянс ли, пластик или металл, но вот с такой характерной формой четырех ячеек? И в каком контексте видели?

На самом деле я хочу найти (сложить из свидетельств, поскольку напрямую узнать не удалось) ответ – сикхское ли это национальное изобретение, и, соответственно, имеет ли этот канонический дизайн леригиозный смысл, чрез какую-то символическую нито иеротопическую, вот как А. Лидов любит, нагрузку ?
Или же, наоборот, идея тупо родилась во внешнем мире, а сикхи взяли ее на вооружение уже потом?
гертруда

ворохами старых "Нив"

В этом году по очевидным причинам я не смогу вас побаловать очередной весенней коллекцией фоточек первопричастников. Но, чтобы не нарушать благочестивых, антикварных и винтажных традиций этой ЖЖ-шечки, повешу подборку картин.
Репродукций картин на благочестивые и параблагочестивые сюжеты, избранных мною из подшивок парижского "Magazin pittoresque" за 1873 и брюссельской "l'illustration européenne" за 1878 годы. Оба журнальчика нежно мною любимы, даже не знаю, какой лучше. Брюссельский шыкарнее, формата чуть ли не А3, в то время как парижский чуть крупнее А4, и бумага пожиже. Но парижский несколько серьёзнее, тискает научно-популярные статьи и полон научных иллюстраций умопомрачительного качества, а брюссельский скорее развлекательный, но зато до слёз умиляет манерой редакции говорить с читателем, вот чисто блогер в прямом эфире, никакой дистанции.
И оба делились с публикой актуальными достижениями мастеров кисти, часто самыми свежими гвоздями Салона.
Понятно, что торцовая гравюра - не фотографическое клише, да и качество воспроизведения живописи разнится от одного резчика к другому, но! нам ведь сегодня, в виде исключения, важен сюжет, а он от воспроизведения в гравюре никак не страдает.

Не говоря уж о том, что я люблю торцовую гравюру как таковую, за просто так. Вот именно люблю наблюдать разные стили и подходы резчиков, этих безымянных каторжников репродукции, иногда обладавших истинным дарованием и безупречным вкусом. А иногда - не обладавших. Но тем-то и занятных.

Если кто разделяет со мною эту невинную страсть, то таковым лучше эти картинки смотреть увеличенными, в этом есть особенный цимес, в сущности, на мониторе они даже нажористей, чем на страницах журналов.

Итак, начнем с пасхального кролика.



Collapse )
гертруда

Юлия из Кессель-Ло и воспоминания ея юности

Ангелы Блошки бодро включились в работу и подкинули мне хорошенький девичий альбомчик.



Девочка Юлия из маленького городка Кессель-Ло вела эту тетрадочку с 1949 года по начало 60-х, потом, надо полагать, юность кончилась.

Тут что любопытно - сама она рисовала довольно плохо, хотя и аккуратненько, согласно со нравами и воспитанием эпохи. Но её друзья и подруги, все как на подбор, рисовали удивительно хорошо. Альбомчик содержит работы не менее чем десяти авторов, расположенные, особенно вначале, в строгом порядке - на каждом развороте слева автограф, адрес к хозяйке, афоризм или памятное надписание, а справа картина.
Collapse )
гертруда

хроник псто

Власти за наше хорошее поведение обещали разрешить публичным едальням кормить народ снаружи, и занять под это дело парковочные места против своих фасадов. Гуляя свою вечернюю прогулку, на маршруте в какие-нибудь два километра, переулочками от Мольер до Луизы, обнаружила не менее десятка ресторанов, сооружающих – или уже склепавших – наружные террасы. Такое впечатление, что столица собирается праздновать Суккот. Повсюду пахнет свежей стружкой. Большинство рестораторов громоздит свои шатры из обычных поддонов, проявляя замечательную изобретательность в их сочетании и сопряжении. Иные уже всё сконстролили и теперь красят и заплетают цветами, иные строятся, иные отгружают штабеля поддонов, а запозданты устремляются застолбить парковочные места, где завтра застучат молотки.

А ещё – открыли Блошку!!! !! !!!! Полгода мы жили в разлуке. И я уже, честно говоря, привыкла гулять по прекрасной столице далеко и бесцельно. Но Блошка пока ещё не каждый день, так что  можно чередовать.

А ещё – сократили комендантский час. Теперь прохожие будут заглядывать в мои окна не до 22.00, а до полуночи.
А я – в ихние.

А религиозным организациям разрешили собираться на открытом воздухе (для собраний внутри – сохраняются все прежние ограничения). Не знаю, будут ли строить шатры. Пойти завтра посмотреть.
ну-ну

Хисторикал фикшен, или Чего никак не может случиться с русской женщиной

Слушаю ушами современный английский приключроман из эпохи зрелого Эраста Фандорина, и там тоже много про нас, русских. Очень забористо местами.

Например. Гирой, русский анархист, в юности имел бурный роман с девицей из самых сливочных придворных кругов (познакомились молодые люди в книжном магазине, вай нот, а чотакова? и неоднократно занимались любовью на квартире у гироя, ну а чем ещё могут заниматься русские девицы? Со времени появления бестселлера про рускую деву Ариану - ничем другим). Папа девицы в конце концов узнаёт о похождениях дочери и принимает крутые меры: анархиста предаёт в руки Охраны – это русское слово со знанием дела фигуряет в романе постоянно – а дочку экстренно выдаёт за английского дипломата.
Так вот, через двадцать лет гирой, по-прежнему голодранец и анархист-террорист, вдруг случайно находит свою пропавшую из виду Лидию в Лондоне, на самом социальном верху.
И является к ней в дом. Своего имени он лакею назвать не может по соображениям конспирации.
– Скажи, старина, что госпожу желает видеть её петербургский знакомый Константин Дмитриевич Левин, - находится находчивый анархист.

Лидия слышит от лакея это имя – и...
Collapse )
молчу-молчу

родом из 1930-50-х

Медведю в православном Фейсбучике (да, он туда ходит – вероятно, потому, что из ЖЖ этот сегмент совсем изгладился) написали камент.

Камент частично вот, а ссыль не дам, там подзамок –

"Майкл, наверное, книга хорошая, но я не могу оценить. Хотел бы отреагировать на твой последний абзац. Мне кажется, очень многое зависит от того, где ты смотришь. У владыки Антония много о достоинстве человека - как в теории, так и на практике. У о. Александра Меня о творческом призвании человека, у о. Александра Шмемана. Ты скажешь, это либеральное крыло. Но посмотри на достоинство новомучеников, в житиях оно видно, на более традиционного о. Иоанна Кронштадтского или Алексея Мечева. Откуда это, если его нет в Православии? Просто не надо Православие сводить к образу Русской Церкви конца 90-х. Уничижительное отношение к человеку в России родом из 1930-50-х, когда жизнь человека перестала что-то стоить, а потом это отношение наложилось на неверно понятые тексты о смирении, - и понеслось... "


Тут, конечно, много чудесного, например, про представителей русского духовенства, один из которых кушал за столом, вкруг которого на коленях стоили его гости, благоговейно передавая из рук в руки тарелку с его объедками, а второй собрал вокруг себя в жуткой межвоенной Москве кружок потерянных женщинок и упражнялсо на них в раздаче мирянам монашеских подвигов и званий – про таких, говорю, представителей как про носителей и проводников человеческого достоинства, -
но я хочу два слова о самом крупном перле -


Мне любопытно – кто в лодке, мож, подскажете? – это что, «у нас» сейчас официальный дискурс такой, что, дескать, попрание человеческого достоинства как феномен явилось в национальной культуре в 1930-х - 50-х ? Вот так и говорят – явилось? Прошелестело как ветка полная цветов и листьев, и затем – тоже непонятно почему – съёжило ношки?


Прошу прощения за выкладку очевидного, но в эти славные 30-е – 50-е в Государстве Российском развернулся во всей красе менталитет, выпестованный ещё при старом режиме. Доносили, сажали, предавали, клеветали, бессудно судили, убивали, мучили, лгали, трусливомолчали, заставляли себя верить лжи и любить безобразие не какие-то кони в вакууме, а обычные тогдашние взрослые люди, сформировавшиеся как личности в непрерывной христианской русской православной традиции. Которая состоит (как при старом режиме состояла, так и теперь состоит) в одном– начальник всегда прав. Лицо или группа лиц, официально являющихся профессионалами Светлой Идеи, всегда правы. Если кто с ними не согласен, то он отступник от Светлой Идеи.


Правда, Идея в 30-е сделалась другая, но менталитет остался точно таким же. Это ведь при старом режиме норот выучил, что принадлежность-к-Церкви-через-обряд – это всё, а всякие бесобразия, бесзакония, безумия и безстыдства – ничто, и что мы тут пришли во врачебницу, поэтому надо терпеть летящие щепки и продолжать рубить лес, а бесобразия, бесзакония, безумия и безстыдства суть только полезный и даже необходимый оселок для постоянной огранки, шлифовки и заточки нашей Главной Добродетели – абсолютной верности Идее лично тем, у кого Идея в руках.

Вот на такой менталитет и накладываются – лехко! – любые идеи.

А христианский гуманизм при этом идет своим путем. Чуть-чуть хватая воздуху, когда менталитет почему-либо ослабляет хватку. Ослабляет слегка – чтобы затем вновь взнуздать обманутую Агриппиной лошадку и прописать ей, уже на новом витке, всё ту же

волшебную пилюлю,

очень люблю этот ролик, прямо каждый день бы смотрела.
стейнленкошка

лошадиные состязания

У френдессы с утра отгадывают  несложное про лошадей, забираю их сюда вам тоже поиграть от Альцгеймера –

Collapse )

- и добавляю свою шестёрку цугом.

Интересно, что у меня всего две русских лошади, остальные нерусские.

Collapse )

- и ещё подсказка, у меня из шести лошадей, которых жалко, двое всё-таки выжили. Одна русская и одна нерусская.

И ещё - у меня три лошади имеют собственные имена, и три просто так лошади.

АПДЕЙТ - прискакавшие -
tanjechka - не-мои ВСЕ, jackclubs2 - не мои все, кроме 5, alien_dee - не мои 1,2,3,4, timur0 - 3,4, 5 не мои, plynius_secund - 2 не моё, corey01 - 1, 3 и 5 не мои,

Когда же мои-то будут? их же все наверняка читали!
гертруда

картинки не могу забрать оттуда сюда, так что здесь будет без картинок

Биеннале христоцентричного искусства почему-то понравилась мне несколько больше, чем прежде виденные проЭкты Гора Чахала, Ирины Языковой и Лидова Алексея.

Мож, потому, что сайт на этот раз пристойный и можно ставить лайки?
Или потому, что при всём заявленном христоцентризме там половина объектов – нефигуратив? который противен просто  (всего лишь) тем, что он нефигуратив-с-заявкой-на-христоцентризм?
Хочу сказать, если бы те же самые авторы, авторы того же уровня, упражнились в ихнем христоцентризме в области фигуратива, то было бы намного хуже (как мы, например, уже видели в проекте "Святые неразделенной Церкви", где всё подряд было только фигуративом).  А вот так, без показу очевидного – оно и ничего. Проглатывается.


Но больше всего мне там нравится, конечно, глас народа, т.е. распределение лайков по картинкам, голая цифра, ткскть. В целом хорошее, годное распределение. Нравится народу фигуратив, качественный традиционный в первую очередь, и нравятся хорошие лица. А нефигуратив и концепт – не нравится, и кривые хари тоже не нравятся.

Правда, внутри этого «в целом» дела далеки от идеала. Когда Ирина Кузьмина-Гогаева имеет 500 лайков, Пафнутий Недоступенко 300, Александр Архипов 160, Ольга Шаламова и Валерий Близнюк сотню, а вот Ирина Зарон и до сотни не дотягивает – это какая-то недоработка. Я исправила её как могла, но что я могу, одна-то? помогите, пжлст, кто чем может.

Жаль, конечно, что там нет опции дизлайка. Хотя бы одного-единственного.

Я бы в абсолютные чемпионки выбрала Франсуазу Бюир.  Хотела вместо изображения с выставочного сайта повесить изображение с ея личного сайта, но, бгг, там всё, весь продукт, даже помоечные карандашные почеркушки, самым тщательным образом охраняеццо. Как у всех коренных последователей Леонида Успенского. Поэтому просто ссыль на сайт , мм, художницы из уйутного городка Везле.

А вы? кому из выставленных вы подарили бы пальму пальцем вниз?

Только среди фигуративного, конечно. Нефигуратив на эту тему - он и так вне конкурса.