?

Log in

No account? Create an account

Категория: общество

Опять опрос населения о том, что мне представляется очевидным как день белый.



Какую/какие из предложенных трех консолей вы оцениваете как заправское барокко, а какую/какие - как деревенское?
Как провинциальный каргокульт большого стиля, как модный, но соломенный аэродром, без понимания всего бэкграунда и логики развития? Каменты ненадолго прячутся.

Апдейт - уф, попустыло, градус единомыслия на настоящий момент хотя и не 100%, но очень высок!

два и триСвернуть )
Ну не душки ли!

как они сыгрались, как спелись, как друг дружке идеально подходят.
Там всего четыре минуты, взгляните - не пожалеете.
Ничего, что богословская тэма не новая вовсе, тут важен не сюжет, а стиль.
Стиль - новый.

То есть не новый, конечно, но вы меня поняли.



Кстати вспомнила из лихих 90-х.

Вот такая же тетка, подруга однокурсницы моей, зарабатывала обслуживанием свадеб, были у ней куклы Жених и Невеста, и она с ними балаганила, бизнес такой. Так вот она тоже с чего-то обратилась, на волне 1000-летия, и попала к очень, очень известному питерскому бачке. Узнав, чем дама зарабатывает, он велел ей принести показать ему, что за куклы.
Та, дура, принесла.
Бачка схватил их и, прежде чем дама успела мяукнуть, изломал нафиг.
Пастырское наставление такое исделал.
Это, собсна, дом-музей, хозяева тут и жили, и работали.



На картинке изображены красивые руки моей подруги и моего книжного дизайнера. Которые руки впервые в жизни собственноручно печатают на древнем стане набранный вручную сонет Кристофа Плантена "Счастие сего мира", второе название - "Счастие печатника".
Счастие печатникаСвернуть )
И ещё один рассказ из благочестивой книжки про школы-интернаты.

Дело было снова при Наполеоне, но на этот раз не на закате, а в зените его узурпаторской звезды. Желая повсюду иметь своих людей, он, случалось, отправлял в каталажку неугодных ему епископов (впрочем, как сообщает автор, они зачастую продолжали управлять епархией через своих викариев), и сажал на кафедру своих человечков.

Вот такая фигура и возникла на кафедре Гента. Говорят, что наполеоновский назначенец, француз, был в сущности совсем невредный владыка, т.е. нежелательность его для Гента в том только и состояла, что он был чужак, засланец и втируша (именно так, и только так, и называет его автор текста в дальнейшем). Секретарь же его был амбициозный и злобный итальянец, и, собственно, из-за него-то всё и произошло.

что произошло-то?Свернуть )

Дорогие френды и прохожие, а вот вопрос у меня внезапно – когда вы читали «Очерки бурсы», было ли вам жалко героев, вот этих учащихся духовных школ – было ли вам их жалко?

Я к тому, что вдруг подумала – это же самое начало 1860-х, первая журнальная публикация "Очерков". Тогда ведь русская общественность всех активно жалела и за всех активно заступалась, за сирот приютских и неприютских, за девиц, женщин и даже за дам, за неимущих, за бездомных, за неграмотных, за матерей-одиночек, за заключенных, за бедных гувернанток нашей губернии, за животных, за падших женщин, за инородцев, за нижних чинов, ну вобщем за кого только не. Примеров в прессе и беллетристике – выше крыши. Но я нигде никогда ни у кого не встречала, чтобы во второй половине XIX – начале XX в. пожалели бы семинаристов и бурсаков, заступились бы за них, роздали бы им, штоле, милостыню или что ещё. Глухое молчание в течение полувека. Лошааадка Раскольникова, слезинка ребенка, выезды на голод и на холеру, сборы на туберкулез, посещение тюрем, пересыльных изб и ночлежек, подарки нижним чинам и акции в пользу братьв-славян – это сколько угодно, это в тренде-растренде, а вот мальчишек Помяловского кто, когда пожалел? возвысил голос в их защиту? Или я чего-то упустила?

И, паки вернувшись к первому параграфу – вот вы их, читая, жалели? Заступаться-то было уже поздно – но хотя бы жалели?

По ссылке из ф-ленты увидала типа аналитический опросник для пастырей и забираю к себе для статистики для истории этот любопытный документ.

переписала сюда документСвернуть )

Это тот случай, когда ответы, статистика ответов, неинтересна совсем – а любопытен именно документ. Самый факт ненавязчивого расспроса пастырей, есть ли им с кем поговорить по душам, есть ли у них какие-то референтные группы или хотя бы персоны, и где те группы персоны локализуются («в ограде» или «не в ограде») - достопримечателен.

Потому что по умолчанию согласно доктрине все вопросы этой анкеты могут иметь только один ответ: я безмерно далек от выгорания (кстати, а как выгорание называется в святоотеч. традиции? Уныние-забвение-окамененное-нечувствие?), я только и делаю что общаюсь, общение = работе, работа = личной жизни, в случае кризисов и обстояний именно мои собратья по сану и мое священноначалие как ангелы подхватят меня, и я тоже пригождаюсь прихожанам для подхватить их, чтоб не преткнулись ногою о камень, короче, я счастлив. Предполагать же иное, как то оглоблею делает опросник, означает ни много ни мало отрицание доктрины.

И ещё отдельно несколько пунктиков, фрейдопроговорных вишенок на этом уж и так выдающемся пироге. Понравились мне выпаданием своим из общего ровного фона вопрос №15, про щастье, и вопрос №10, об увеличении народонаселения (БОЛЬШЕ ЛЮДЕЙ) путем установки седалищ в храмах. А также доставили удивительные игры со (взаимозаменяемыми, да?) понятиями «люди» и «прихожане». А также полное отсутствие понятия «христиане», казалось бы, более чем уместного в этой теме. И полная непонятка с содержанием термина «индивидуальное общение» - эт что такое? Заказные требы, исповеди, вопросы-ответы-советы батюшки – это индивидуальное общение? Да или нет? Неужто да? Неужто нет? вот вопрос! Богословский на всю голову, я бы сказала.

И дифференциация образований, пять вариантов, тоже вкусняшка.

А ответы и статистика ответов, повторяю, гораздо менее интересны.

Бухвоста

(теперь на каждый новый постинг я смотрю глазами козла Фрэнка и прикидываю, в какую категорию он его придет записать)

Названа Бухвостой за отлично действующую и очень громкую голосовую коробку. Она, коробка-то, очень ей подходит по характеру личика.




на этот раз не очень страшноСвернуть )
Прошу прощения у тех читателей, кому оно и так ясно было как день белый, не могла удержаться от “Троицкого” ликбез-поста.



Вот здесь к празднику повешены крупным планом фоточки, на которых хорошо видно, что осталось от авторского слоя в письме одежд ангельских. Они, правда, сильно контрастные, но для целей данного ликбеза оно так даже лучше.
и что осталось?Свернуть )

Метки:

вторая делевитизация

Немного аналитики, ну и проверить, одна ли я это наблюдаю.

Первая делевитизация, как мы помним, имела место у нас со второй половины 19 в. – поповичи, кому позволял IQ и папин кошелек, устремлялись в гимназию, потом в университет и вон из своего сословия в разночинцы. Отцы им почти никогда не препятствовали, напротив - поощряли как могли.

Сейчас, мне кажется, мы начинаем наблюдать явление вроде бы похожее, но в действительности – совсем новенькое и малопохожее. Поповичи, кому позволяет IQ и папин кошелек, с принятием сана не торопятся. При этом отцы ихние, в отличие от старорежимных, весьма желают видеть их священниками, с детства ведут дискурс "растет смена", вынуждают их проходить через горнило семинарии, но дальше – стоп машина. Дети открыто или мяхко упираются. По вполне очевидным причинам (совершенно тем же, что и сто пятьдесят лет тому назад).

И вот ещё совсем недавно с немножечком
IQ + папин кошелек + папины связи был шанс протыриться во владыки, но ничто под луною не резиново, и эти места кончились, и вновь начнутся не скоро. Не резиново и число местечек на особо теплых приходах – но, впрочем, даже и на таковые идти им уже не очень хочется, да и зачем? когда можно годами числиться какбе в кандидатах на теплое местечко. Продолжать пока что богословские штудии, лучше всего, конечно, в странах апостатических и содомских – мультивизами, а то и гражданством, они обзаводятся прочно и заранее. Хорошо и в церковные журналисты, в церковные репортеры, в церковные туроператоры. Короче, всё, что угодно – только не женитьба на поповне с немедленной хиротонией и назначением туда, где, мож, и будут деньги, но будет – причем пожизненно – и вся та же самая спасительная средневековая рутина, от которой так резво делали ноги поповичи 1860-х годов и далее, до самого Октябрьского переворота.

Они явно не хотят для себя той спасительной рутины. Им уже под тридцать и за тридцать, а достойной поповны и достойного местечка всё не находится да не находится.

Но и из системы наружу тоже не хотят.

Интересно, что будет, когда и все вакансии церковных репортеров, туроператоров, мощеторговцев, вечных стюдентов и вечных грантоедов тоже разберут. Ведь под луной нет ничего не нерезинового.

Выпускница пишет в расстроенных чувствах. Закащщик приволок ей две дубовые доски тяжеленные, 65 см по большой стороне, левкасить их одной - мало не покажется, но она кое-как управилась. Теперь он хочет на одну доску - Троицурублёва (не менее чем в пятнадцатый раз получает она такую команду, в среднем по две Троицы в год пишется), а на другую - вот это.



Типа просто увеличить, аштотакова.
И некому сказать тому парню, что он идиот.

Profile

загадочная
mmekourdukova
mmekourdukova

Latest Month

Октябрь 2019
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Метки

Syndicate

RSS Atom
Разработано LiveJournal.com