?

Log in

No account? Create an account

Категория: общество

И ещё один рассказ из благочестивой книжки про школы-интернаты.

Дело было снова при Наполеоне, но на этот раз не на закате, а в зените его узурпаторской звезды. Желая повсюду иметь своих людей, он, случалось, отправлял в каталажку неугодных ему епископов (впрочем, как сообщает автор, они зачастую продолжали управлять епархией через своих викариев), и сажал на кафедру своих человечков.

Вот такая фигура и возникла на кафедре Гента. Говорят, что наполеоновский назначенец, француз, был в сущности совсем невредный владыка, т.е. нежелательность его для Гента в том только и состояла, что он был чужак, засланец и втируша (именно так, и только так, и называет его автор текста в дальнейшем). Секретарь же его был амбициозный и злобный итальянец, и, собственно, из-за него-то всё и произошло.

что произошло-то?Свернуть )

Дорогие френды и прохожие, а вот вопрос у меня внезапно – когда вы читали «Очерки бурсы», было ли вам жалко героев, вот этих учащихся духовных школ – было ли вам их жалко?

Я к тому, что вдруг подумала – это же самое начало 1860-х, первая журнальная публикация "Очерков". Тогда ведь русская общественность всех активно жалела и за всех активно заступалась, за сирот приютских и неприютских, за девиц, женщин и даже за дам, за неимущих, за бездомных, за неграмотных, за матерей-одиночек, за заключенных, за бедных гувернанток нашей губернии, за животных, за падших женщин, за инородцев, за нижних чинов, ну вобщем за кого только не. Примеров в прессе и беллетристике – выше крыши. Но я нигде никогда ни у кого не встречала, чтобы во второй половине XIX – начале XX в. пожалели бы семинаристов и бурсаков, заступились бы за них, роздали бы им, штоле, милостыню или что ещё. Глухое молчание в течение полувека. Лошааадка Раскольникова, слезинка ребенка, выезды на голод и на холеру, сборы на туберкулез, посещение тюрем, пересыльных изб и ночлежек, подарки нижним чинам и акции в пользу братьв-славян – это сколько угодно, это в тренде-растренде, а вот мальчишек Помяловского кто, когда пожалел? возвысил голос в их защиту? Или я чего-то упустила?

И, паки вернувшись к первому параграфу – вот вы их, читая, жалели? Заступаться-то было уже поздно – но хотя бы жалели?

По ссылке из ф-ленты увидала типа аналитический опросник для пастырей и забираю к себе для статистики для истории этот любопытный документ.

переписала сюда документСвернуть )

Это тот случай, когда ответы, статистика ответов, неинтересна совсем – а любопытен именно документ. Самый факт ненавязчивого расспроса пастырей, есть ли им с кем поговорить по душам, есть ли у них какие-то референтные группы или хотя бы персоны, и где те группы персоны локализуются («в ограде» или «не в ограде») - достопримечателен.

Потому что по умолчанию согласно доктрине все вопросы этой анкеты могут иметь только один ответ: я безмерно далек от выгорания (кстати, а как выгорание называется в святоотеч. традиции? Уныние-забвение-окамененное-нечувствие?), я только и делаю что общаюсь, общение = работе, работа = личной жизни, в случае кризисов и обстояний именно мои собратья по сану и мое священноначалие как ангелы подхватят меня, и я тоже пригождаюсь прихожанам для подхватить их, чтоб не преткнулись ногою о камень, короче, я счастлив. Предполагать же иное, как то оглоблею делает опросник, означает ни много ни мало отрицание доктрины.

И ещё отдельно несколько пунктиков, фрейдопроговорных вишенок на этом уж и так выдающемся пироге. Понравились мне выпаданием своим из общего ровного фона вопрос №15, про щастье, и вопрос №10, об увеличении народонаселения (БОЛЬШЕ ЛЮДЕЙ) путем установки седалищ в храмах. А также доставили удивительные игры со (взаимозаменяемыми, да?) понятиями «люди» и «прихожане». А также полное отсутствие понятия «христиане», казалось бы, более чем уместного в этой теме. И полная непонятка с содержанием термина «индивидуальное общение» - эт что такое? Заказные требы, исповеди, вопросы-ответы-советы батюшки – это индивидуальное общение? Да или нет? Неужто да? Неужто нет? вот вопрос! Богословский на всю голову, я бы сказала.

И дифференциация образований, пять вариантов, тоже вкусняшка.

А ответы и статистика ответов, повторяю, гораздо менее интересны.

Бухвоста

(теперь на каждый новый постинг я смотрю глазами козла Фрэнка и прикидываю, в какую категорию он его придет записать)

Названа Бухвостой за отлично действующую и очень громкую голосовую коробку. Она, коробка-то, очень ей подходит по характеру личика.




на этот раз не очень страшноСвернуть )
Прошу прощения у тех читателей, кому оно и так ясно было как день белый, не могла удержаться от “Троицкого” ликбез-поста.



Вот здесь к празднику повешены крупным планом фоточки, на которых хорошо видно, что осталось от авторского слоя в письме одежд ангельских. Они, правда, сильно контрастные, но для целей данного ликбеза оно так даже лучше.
и что осталось?Свернуть )

Метки:

вторая делевитизация

Немного аналитики, ну и проверить, одна ли я это наблюдаю.

Первая делевитизация, как мы помним, имела место у нас со второй половины 19 в. – поповичи, кому позволял IQ и папин кошелек, устремлялись в гимназию, потом в университет и вон из своего сословия в разночинцы. Отцы им почти никогда не препятствовали, напротив - поощряли как могли.

Сейчас, мне кажется, мы начинаем наблюдать явление вроде бы похожее, но в действительности – совсем новенькое и малопохожее. Поповичи, кому позволяет IQ и папин кошелек, с принятием сана не торопятся. При этом отцы ихние, в отличие от старорежимных, весьма желают видеть их священниками, с детства ведут дискурс "растет смена", вынуждают их проходить через горнило семинарии, но дальше – стоп машина. Дети открыто или мяхко упираются. По вполне очевидным причинам (совершенно тем же, что и сто пятьдесят лет тому назад).

И вот ещё совсем недавно с немножечком
IQ + папин кошелек + папины связи был шанс протыриться во владыки, но ничто под луною не резиново, и эти места кончились, и вновь начнутся не скоро. Не резиново и число местечек на особо теплых приходах – но, впрочем, даже и на таковые идти им уже не очень хочется, да и зачем? когда можно годами числиться какбе в кандидатах на теплое местечко. Продолжать пока что богословские штудии, лучше всего, конечно, в странах апостатических и содомских – мультивизами, а то и гражданством, они обзаводятся прочно и заранее. Хорошо и в церковные журналисты, в церковные репортеры, в церковные туроператоры. Короче, всё, что угодно – только не женитьба на поповне с немедленной хиротонией и назначением туда, где, мож, и будут деньги, но будет – причем пожизненно – и вся та же самая спасительная средневековая рутина, от которой так резво делали ноги поповичи 1860-х годов и далее, до самого Октябрьского переворота.

Они явно не хотят для себя той спасительной рутины. Им уже под тридцать и за тридцать, а достойной поповны и достойного местечка всё не находится да не находится.

Но и из системы наружу тоже не хотят.

Интересно, что будет, когда и все вакансии церковных репортеров, туроператоров, мощеторговцев, вечных стюдентов и вечных грантоедов тоже разберут. Ведь под луной нет ничего не нерезинового.

Сорок одно поколение русских мужчин людей ушло, так и не выйдя из страшного богословского заблуждения.

По результатам  же исследования, на которые меня натолкнули комменты в подзамке у о. Медведя, выяснилось следующее.

то, о чем мы боялись спросить у словаряСвернуть )

вернувшись с каникул

Это, конечно, уметь надо - столько раз съездить в Германию, и всё в одну только ФРГ, а в ГДР - вот только сейчас впервые. Да ещё и в самое Лютерово гнездо, по, ткскть, золотому кольцу Реформации.



И что же?  А вот же ж накося, ничто не предвещало, ан оказалось, что -
и что?Свернуть )

блоу ап



Подборка  графики Пьера Сентюрье во ф-ленте открывалась крепеньким таким пейзажиком, ловко сбитые в кучку вкусные пятна, элегантный аскетизм цвета, безупречно органичная текстура.
Сразу и не сообразишь, что ж там такого не того. Чем эта картинка не Георгий Нисский, или не Май Митурич, не Таир Салахов, не Виктор Попков. И дело не только в разнице в два поколения с эпохой "сурового стиля", а в чем-то ещё. Почему-то эта свежая картинка на какую-то неуловимую йоту неприятнее, наглее и пошлее.

Ах да, тем, что с фотографии слизана. Причем слизан не объект изображения, а фото как целое, с шикарным таким мастеровитым акцентом именно на фотографичности, на смаковании ея.

Ладно, поехалидальшеСвернуть )
(Ссылки на вдохновивший меня постинг пока давать не буду, чтоб вы не отвлекались. после привяжу.)

Вопрос – а вот что такое, по-вашему, фиктивный церковный брак?

Казалось бы, то же самое, что и просто фиктивный брак, нет? Когда люди не имеют намерения ни в физическую близость вступать, ни в другую какую близость между собою. И не вступают.

Ан нет! оказывается,
оказываетсяСвернуть )

Profile

загадочная
mmekourdukova
mmekourdukova

Latest Month

Август 2019
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031

Метки

Syndicate

RSS Atom
Разработано LiveJournal.com