Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

молчу-молчу

болд мой

«Буколические сюжеты, так кажется этот стиль называется»

отсюда

Везёт же некоторым на комментаторов.

Апдейт - а вот и ещё в тему https://tito0107.livejournal.com/1637322.html#comments

Апдейт - про КАНОНИЧЕСКУЮ ИКОНОПИСЬ - или

ещё немного несложного о правилах поведения в этой ЖЖ-шечке .
котизГуббио

о розе

Вот вам текст на русском языке, школьный хрестоматийный -

О ШИПКЕ
1С венценосною весною
Вместе пою летний шипок.
Ты, дружок, петь помоги мне!
Он бо свойственный богов дух,
5Он увеселенье смертных,
Благодатям украшенье
Во время обильноцветных
Любовей и Афродиты
Приятнейшая забава.
10Он попечение басней
И музам цветок любимый,
Сладок же, хотя и колет
Тому, кто из терний щиплет.
Сладко его, с стебля снявши,
15Мягкими нагрев руками,
В пустом кулаке изведать,
Счастливы ль наши любови.
И мудрецу он приятен;
В пирах, на столах, и в праздник
20Бахусов он же приличен.
Что же без шипка быть может?
Ибо заря шипкоперстна,
Шипколокотные нимфы,
И шипконожна Венера
25Зовутся от стихотворцев,
Он пользует и болящим;
Он и мертвым помогает;
Он одолевает время,
Приятна бо шипка старость
30Юношества дух имеет.
Но убо род его скажем:
Когда с веселого моря
Орошенную Кифиру
Пеною порождал Понтус
35И войнолюбну Минерву
Выводил из чела Йовиш,
Зрелище, страшно Олимпу, —
Тогда и красивый шипок,
Цвет земля процвела новый,
40Рождение многоцветно.
Собор же богов блаженных,
Да шипок совершен будет,
Нектаром помазав оный,
Произвел великолепный
45И пахучий цвет из терний.
Ст. 16–17. Изведать, счастливы ль наши Любови. «Греки некогда для сего намерения употребляли розозые листы, положив их на кулак и ладонью сверх приударив: буде лист лопался с звуком, чаяли, что их любовь удачлива; буде звону не происходило, то рассуждали противное. Все робята таким образом, хоть не в том намерении, у нас листами играют».
Ст. 22. Заря. «Древние язычники все почти вещи в боги претворяли; так, Зарю называли богинею...».
Ст. 23. «Нимфы, которых Виргилий называет матерьми вод, были, по баснословию древних, дочери Океана и Фетиды. Имя Нимф не токмо богиням вод, но и земным и небесным приписуется».
Ст. 27. Мертвым помогает. «Розы мешивали в тех бальзамах, коими мертвых обмазывали».
Ст. 33–34. Кифиру пеною порождал Понтус. «Кифира или Венера, матерь любви и богиня всех сластей, родилася из уд тайных Целуса бога, которые Сатурн, отсекши, бросил в море. Понтус — море толкуется».

А теперь ещё текст, тоже на русском.

Collapse )
молчу-молчу

о правителях и старцах

В ленте в последнее время практически каждый день, а то и по два раза, выныривает эта новая этуаль православного народного позорища феатра, старец Сергий Романов. Всё набирая обороты.



Мне как-то было лениво писать об, пока не наткнулась в ленте на следующую теорию, нито конструкцию, на тему «история повторяется дважды, первый раз в виде трагедии, второй в виде фарса», со следующей шкалой последовательной дегенерации трагедии до фарса, из целых пяти последовательных ступеней -

  1. царь Иоанн Васильевич IV Грозный и святой митрополит Филипп.

  2. Владислав Жигимонтович Ваза и священномученник Гермоген, патриарх Московский.

  3. Св. царь Николай II и лже-старец Григорий Распутин.

  4. Ленин и св. патриарх Тихон.

  5. Правитель Путин и лже-старец Сергий Романов.

«Это откровенная бесовская пародия, троллинг на русскую историю, на русскую святость, на русскую государственность. Мы все понимаем, что это - какие-то знаки, предвестники катастрофы, новой смуты, потому что открылись источники бездны, границы "возможного" отодвинулись за горизонт. Теперь все возможно и ничего уже не может удивить обывателя, кроме уже действительно запредельной пошлости, безумия, гнусного фарса».
(полностью здесь) .

Collapse )
ну-ну

мимоходом о чужой, о не-нашей пропаганде

Спасибо, конечно, френдессе за жареную инфу на жареную тему, и криворукий дешовый агитплакат сюда заберу, несмотря на отвращение, которое он у меня вызывает.



Но таки скажу, что такие пропагандонские вылазки имели место не только в связи с нынешним весенним обострением активности BLM, но с самых давних пор. Ещё в конце прошлого века в Брюсселе видала выставку свежих полотен на темы Страстей, где Христос и «другие положительные персонажи» были, ээ, идеологически корректной расы. И ту же Тайную Вечерю, целиком составленную из африканских статуй, тоже наблюдала, давно, забыла где в точности, но на престижных внутрицерковных площадках.

И что? Повисело-повисело, и убрали.

Это ведь не более чем акция, галочку поставить. Между прочим, такая же акция, как и выставки – на тех же соборных площадках – православных икон. Или инсталляций с использованием православных икон. Для подрасширить сознание по краям.

А чтобы западный человек вот так взял и на деле променял изображение своего Христа, т.е. свой традиционный образ Христа, на какой-то другой, предложенный в ходе той или иной модной акции – ага, щас.

Тем более что променивать пока не на что. Почему-то все всплывающие как поганки после дождя агитплакаты «антирасистские изображения Христа» относятся к жанру нарратива. А такого, чтобы некий портретный оглавный или оплечный «антирасистский» образ хитовал – такого не слыхать.
Вот такая пичалька идеологам. Они, мож, и хотели бы продвинуть простой портретный прямоличный нужного колера кожи, да вот беда - Его никто тогда на картинке не опознает.

(Нимб и надписание, конечно, мощные средства принуждения народных масс к опознанию, недаром православие неукоснительно ими пользуется, иногда даже вопреки всякой очевидности. Но для целей BLM их явно оказывается не вполне достаточно). 
котизГуббио

об учебном копировании св. икон

У меня в этот уик-энд по расписанию школьная выставка, но карантин, как известно, устроил нам всем каникулы.  Тем не менее охотничьи инстинкты во мне не дремлют, хоть о картинках чужих студентов пагаварить -

Чем дальше преподаю, тем крепче знаю, что начинающим иконописцам вообще нельзя позволять копировать целиком как есть иконы иных веков до той поры, пока они, начинающие, не напишут первые свои собственные НЕ КОПИЙНЫЕ, да не одну, а несколько. И опять же постепенно - написал свои первые оглавные или поясные - можешь попытаться скопировать оглавную или поясную, написал собственную ростовую - можешь скопировать чужую ростовую, и только после собственных опытов в композиции и написании многофигурных сюжетов пытаешься копировать чужие праздничные.

(Впрочем, вредность практики точного копирования ДО того, как студент потренируется на собственных кошках, может быть несколько смягчена, если его натаскивают в строгих шорах одной какой-то школы однажды и навеки. Но я же говорю о нормальной школе, а не об экстремистских заповедниках, где ставят жёсткие опыты на живых людях).

В дополнение к наблюдению о вредности - наблюдение об иерархии годных и негодных для точного копирования оригиналов. К негодным, конечно, в первую очередь относятся все стилистически примитивные иконы. И во вторую, с большим отрывом, - маньеристские.

(Ых, внимательный читатель тут же заметит, что русские поствизантийские иконы часто сочетают примитивность с маньеризмом, - ты прав, внимательный читатель! это правда, но не проблема: ведь всё равно, по какой статье их банить, главное - банить.)

А третья статья, которая должна бы служить основанием для бана, - как бы ее назвать?
Назову каргокультным академизмом.
Пример №1, по распространенности и по очевидности негативного результата - Серафимо-Дивеевская. Трудно найти образец
1) более безнадежный в смысле надежды получить приличный результат точного копирования,
2) более бессмысленный в дидактическом отношении.



Оригиналу-то да, свойственен некоторый наивный шарм, крепкая вера в то, что это - хорошо, вот все эти жирненькие гладко вздутые одинаковые колбасики складочек и пальчиков, эта трубка шеи, торчащая кандибобером из подушкообразных плеч, эта маска личика, под которой не чувствуется головы и на которой нос и рот, левый глаз и правый глаз расползлись, как гоголевские раки дороги в туманной темноте России - что это хорошо.

Автор "православного оригинала" верил, что он делает хорошо, и что картинка его всамделе похожа на протограф плодовитого и весьма востребованного итальянского долгожителя Джованни Баттиста Сальви, прозванного Сассоферрато, вернее, надо полагать, на какую-нибудь немецкую с него литографию. Потому ему и удалось удержаться на грани пошлости и разложения. На грани, но удержаться.

Но чтобы современный студент (студентка) мог думать, что живопись этого "православного оригинала" хороша? не смешите меня. Поверить, ну или, скорее, признать, или даже просто знать, что икона эта чудотворная и пользовалась любовью св. Серафима Саровского - это да. Но чтобы самому всерьёз восхититься этой живописью как таковой - я не верю, что в наши дни такое может быть. Разве что какая-нибудь тётя Дуся, воспитанная телевизором, - это да, это ещё туда-сюда. Но чтобы студент, который учится рисовать, не видел всей жалисной махровости этого третьесортного провинциального богомазанья - это нет. Этого не может быть. Не верю.

Collapse )
котизГуббио

воспоминание + воспоминание = община

(болд мой)

(а синтаксис и пунктуация авторские)


«По традиции последних недель я включил интернет-трансляцию, но забыл сразу выключить уведомления из мессенджеров и социальных сетей. И во время всей литургии в уголке экрана всплывали уведомления с поздравлениями (со случившимся в этот день ДР, прим. моё). Я удивился только одному: у меня не возникло никакого желания все это отключить. Наоборот, эти уведомления выглядели как записочки, которые словно бы передавались в алтарь. И каждый написавший насколько строк, включался в нашу общую молитву.
Тайная вечеря – это то, что мы совершаем в *воспоминание* о Спасителе (ср. Лк. 22, 19), и когда к этому воспоминанию присоединяется наше воспоминание друг о друге, молитвенное поминовение - это и есть община.
Ее границы не совпадают с теми, кто в этот момент молился за той же самой трансляцией богослужения. Ее границы не совпадают с конкретным приходом. Границы вообще теряют принципиальное значение. И главным становится работа памяти и сердца. Кого мы поминаем в молитвах и кого вмещает наше сердце?
Оказывается, интернет преодолевает индивидуальное и дискретное. Он не мешает увидеть нашу общую молитву. Да, он помогает понять, что значит хранить молитвенную память друг о друге.
Это был драгоценный опыт. И он был бы совершенно невозможен баз вас.
Паки спасибо всем, кто поздравил.»

отсюда

Collapse )
гертруда

кстати о том, какэтоделается у католиков

(картинка просто для привлечения/отвлечения внимания)



У нас есть один знакомый монастырь, состоящий из двух половинок, большой и маленькой, через дорогу. В большой половине есть свой священник, а в малой, на девять сестёр, нету, они просто бегают через дорогу к более богатым благодатью сёстрам. Получилось так, что в малой половинке все сёстры одна за другой подцепили коронку и по этой причине никакой беготни через дорогу быть уже не могло. Так вот – им просто доверили Дары бесконтактно в собственные руки, для вкушать по воскресеньям, ибо чем оне хуже (таких же) сестёр, которые остались по ту сторону дороги единолично владеть священником?  Ничем не хуже!

И есть знакомая отшельница, котороый по статусу дозволено держать Дары у себя дома, в табернакле этаком особом, и вкушать по усмотрению. Так она, принадлежа территориально к приходу такому-то, весь карантинный период НЕ причащалась. Из солидарности с прочими прихожанами своего прихода.

Это всё, конечно, немножко напоминает Рахметова (Боже, да кто сейчас помнит того Рахметова?!) с его обетом питаться так же, как питается простонародье, следуя каковому обету он не ел фуа-гра апельсинов, когда бывал в провинции, но слободно ел те же апельсины, когда оказывался в столице. Но все равно трогательно.

(Да, чтоб вы не волновались - сестры из меньшей половины на настоящий момент в порядке, оклёмываются. Одной на днях будет девяносто лет.)
думаю

неправильно переименовали, или Это не трубка

Внезапно, спасибо наводке френда, обратила внимание на то, что хрестоматийный шедевр Василия Перова, известный нам с колыбели как "Сельский крестный ход на Пасхе" изображает  вовсе не крестный ход.
В глубине сознания хранился исторический факт, что и авторское название было другое - "Попы".

И вот любопытно, когда и как переименовали? И почему увидели на картинке не то, что картинка изображает?

Крестный ход в нашей традиции (в отличие от западной, где оно зовется процессией и выглядит весьма от нас особенно) - это либо
1) литургическое действо, чисто символическая проходка минут на несколько вокруг храма и сразу обратно, так что набраться до положения риз никто не может, либо
2) типа триумфальное шествие стройной колонной на два-три часа из храма в храм (тоже набраться невозможно), либо
3) длительная, иной раз и многодневная, антреприза из пункта А в пункт В, в сущности паломничество, в сем последнем случае даже не облачаются во всё богослужебное, потому что это скорее аскетическое упражнение, ножки убить чтоб душа воспарила, и тут тоже  совместить пьянку с прогулянкой невозможно физически, или ты делаешь эти 20 км в день, или валяешься в канаве, а сразу обе радости никак.



А набираются в дрова - это только и именно в ходе традиционных "хождений по приходу", т.е. канонического сбора подаяния натурой и деньгами в каждой избе, минимум дважды в год, на Рождество и на Пасху. Именно так и ужирались в хлам - в каждой избе в обязательном порядке подносили. Феномен не однажды описан в мемуарах духовного сословия, но нигде, ни у одного мемуариста это безобразие не называется "крестным ходом". Называется обходом, хождением, объездом (по дальним деревням и хуторам из села, где церква), соответствующие глаголы были "ходить", "ездить", "побираться" (дада, от "поборы"), но никогда не "идти крестным ходом".

То есть переименовывавшие то ли не знали этих простых вещей, то ли преследовали свои цели.
Я думаю - первое. Обычный туман, который с позапрошлого века стоит в среднестатистическом русском сознании, будь то "народном" или "интеллигентском", относительно всей этой физантийской вофудьи.

Собственно, туман и раньше тоже стоял, просто письменных свидетельств почти не оставил.
софонисба

о силе чувств

отсюда

Митр. Тихон (Шевкунов):
"При причащении мирян руководствоваться Инструкцией, утвержденной решением Священного Синода от 17 марта 2020 года (журнал № 30). Также возможно, по усмотрению настоятеля, руководствоваться моим Указом от 30 марта 2020 года № У-18 о причащении Запасными Святыми Дарами. Заранее на литургии следует заготовить Запасные Дары. Они должны быть приготовлены в виде продолговатых частиц для удобства причастия, немного напитаны Святой Кровию и высушены по подобию приготовления в Великий Четверг.Запасные Святые Дары перед причащением мирян следует влагать в сухой потир. Священнику, предварительно обработав руки спиртом, преподавать Святые Дары рукой без использования лжицы, не касаясь уст причащающегося. Если при причащении случится дотронуться до уст причащающегося, священник должен вновь обработать руки спиртом, либо дезинфицирующим раствором. Рекомендовать причастникам принести с собой бутылочку с водой или пользоваться бумажным стаканчиком для запивки" (http://pskov-eparhia.ru/archives/18542).
___________________________________________
Есть православные, которые не согласятся причащаться таким образом. Сейчас у большинства из них есть возможность выбирать, где причащаться (настоятелей никто пока не обязывает причащать рекомендованным в Указе способом). Но если темные силы продлят гонения на Церковь, или возобновят его через некое время более организованно и тотально, то отказ части прихожан и священников (возможно, и епископов) причащаться этим или подобным способом вполне может оформиться в раскол.
Один из них сказал мне в беседе:

"В таких рекомендациях для меня лично православие заканчивается. Пародия на веру, но не вера".

Я понимаю его чувства. Но я не понимаю, какие канонические основания для временного или оформившегося в постоянный раскола могут быть приведены.
Collapse )