Category: религия

молчу-молчу

болд мой

«Буколические сюжеты, так кажется этот стиль называется»

отсюда

Везёт же некоторым на комментаторов.

Апдейт - про КАНОНИЧЕСКУЮ ИКОНОПИСЬ - или

ещё немного несложного о правилах поведения в этой ЖЖ-шечке .
молчу-молчу

Преподобный Софроний Сахаров, библиограф (sic!) прп. Силуана Афонского

И, наконец, в дополнение ко вчерашним картинкам, подборочка особенно приглянувшихся мне пассажей из толстенькой монографии с изящным заголовком «В поисках совершенства в мире искусства», М., 2016. Монахиня Гавриила Брилиот, перевод с английского Алевтины Волгиной, твердая обложка.  Там, кстати, имеется библиография, куча ссылок и каталог картин (иллюстрации по ходу текста продублированы, в том же крупном формате, в каталоге, и так образовалось ещё 60 страниц, а чо, хорошего человека должно быть много).

А также ещё несколько картиночек, имеющих отношение к избранным пассажам. Некоторые законно интересуются, почему личики в клеточку – это автор откуда-то срисовывал по клеточкам?



Нет, это автор заставлял ДРУГИХ срисовывать по клеточкам со своих образцовых рисунков.
Обратите внимание на модуль клеточки, усугубленно уточненный для глазика. Таким образом и рисунки малдонского схиархимандрита переносились на новую основу с максимальной точностию, и духовные чадушки получали наилучшее, не искаженное, безо всякого риска искажения, духовно-художественное наставление.
Collapse )
молчу-молчу

а вот и они

Вчера я обещала картинок.
Вот и оне.



То есть картинки, принадлежащие мужчине, там внизу под катом.

А верхнюю я все-таки вешаю женскую, оцените моё бережное отношение к ф-лентам друзей и читателей.
Верхняя принадлежит резцу ровесницы нашего, так сказать, основного автора.
И не только ровесницы, но и, скажем так, лица максимально близкого ему в духовном, культурном и географически-биографическом плане.

Но леший с нею! её я только так. Давайте скорей смотреть надюрушеву мужчину.

Collapse )
стейнленкошка

всера боты хороши, вы бирайнаф кус.

Как и грозилась – ещё пару слов об Уставе сен-Бенуа для облатов.



Очень меня поразил параграф Устава, озаглавленный «Работа» или «Труд», с. 40-44.
Вот если бы вас меня разбудили среди ночи, что бы мы представили в качестве краткого, на страницу, сочинения на тему "Труд", согласно нашей аскетической традиции?
Кто забыл или не практикует, могу напомнить, как оно выглядит у нас.

Collapse )

А теперь загадка.
Как, по-вашему, выстраивается иерархия работ в этом ихнем еретическом Уставе для бенедиктинских облатов (там, натурально, те же пункты, что и у Феофана) ?

Имейте в виду, что облат – это не мирянин, как Феофанова адресатка! Облат – это уже наполовину монах.

Для особо ленивых опросник с несколькими готовыми варьянтами.

№1
Так же, как у Феофана:  1 – Молитва. 2 – Чтение. 3 – Рукоделия. 4 – Искусства. 5 – Действия и процессы, диктуемые житейскими необходимостями (с непременными их перетолкованиями), на этом, собсна,  стоп.

№2
1 – молитва, 2 – социальное служение, 3 – действия и процессы, диктуемые житейскими необходимостями (отсюда и далее – без перетолкований), 4 – чтение, 5 – рукоделия хоббиобразные, 6 – искусства.

№3
1 – действия и процессы, диктуемые житейскими необходимостями, 2 – социальные обязанности, 3 – чтение, 4 – искусства, 5 – рукоделия и хобби, на этом стоп.

№4
1 – действия и процессы, диктуемые житейскими необходимостями, 2 – рукоделия как хобби, 3 – искусства, 4 – чтение, 5 – молитва, 6 – социальные обязанности.

№5
Не так и не этак, свой варьянт.



И какова же у них иерархия трудов?

1 - как у Феофана
2(6.2%)
2
17(53.1%)
3
11(34.4%)
4
0(0.0%)
5
2(6.2%)


Отгадавшие получают зачет аутоматом по обличительному сравнительному богословию.

Collapse )
гертруда

вопрос из нравственного богословия

Так вышло, что я, прекрасно зная о западнохристианской богоявленской традиции печь и торжественно съедать такие особенные епифанские пироги, во франкофонной традиции "пирог Королей (волхвов)", галетт-де-руа, la galette des rois, с запеченным внутри так наз. сантоном, то есть "маааленьким святым", то есть прежде это была просто фасолина, а сейчас фарфоровые фигурки, и кому она достанется, тот напяливает приложенную к пирогу корону и называется королём ажно до конца застолья, и считается, что ему весь год будет везти в картах и в любви или чем там он ещё занимается -



- так вот, вышло так, что я, искони всё это зная, довольно поздно узнала,

Collapse )

Так вот,Collapse )
стейнленкошка

о двух культурных впечатлениях одного вечера,

, или синэстетического вамъ в ленту.

Наконец-то отдала себе отчет в том, что, когда я вижу такие картинки (а все остальные советские русския рождественския картинки и примкнувшия к ним советские русския рождественские тексты нового 1918 года можно увидеть ТУТ , острые ощущения гарантирую) -



- то внутри у меня начинают звучать характерные белогвардейские интонации, своеобразная эта феня, дворянское присюсюкивание.

Collapse )
естьженщиныврусскихселеньях

Доски строгать ты строгай, не ленись! Но только клади их строганным вниз

прислали ссыль ,
заберу сюда полностью –

«В православном сегменте Сети обсуждаются смелые инициативы Патриарха. Приводится и стандартная цитата свт. Феофана Затворника:
«Наши богослужебные песнопения все назидательны, глубокомысленны и возвышенны. В них вся наука богословская, и все нравоучение христианское, и все утешения, и все устрашения. Внимающий им может обойтись без всяких других учительных христианских книг. — А между тем большая часть из сих песнопений совсем непонятна. Это лишает наши церковные книги плода, которые они могли бы производить, и не даёт им послужить тем целям, для коих они назначены и имеются. Вследствие сего, новый перевод богослужебных книг неотложно необходим. Сегодня-завтра же, надобно к нему приступить, если не хотим нести укора за эту неисправность и быть причиною вреда, который от сего происходит... — ...Иные службы у нас такие, что ничего не разберешь… Наши иерархи не скучают от нелепости потому, что не слышат, сидя в алтаре, и потому не знают, какой мрак в книгах, и это не по чему другому, как по причине отжившего век перевода… Новый перевод книг богослужебных неотложно необходим».
Со второй посылкой этой цитаты согласен. А вот с первой – нет ("Наши богослужебные песнопения все назидательны, глубокомысленны и возвышенны..."). Отнюдь не все. На 80% наше богослужение – мучительное бездарное византийское / подражательное византийскому многословие. Особого нравоучения в нём нет. Посмотрите воскресные ев. чтения – в основном всё бесноватые (по 2 раза в году) да чудеса. Апостольские нравоучения по воскресным дням почти вообще не читаются. А главное, сам принцип – сведения всей христианской / церковной жизни к богослужению – глубоко неверен.
И вот когда богослужение переведётся, то это сделается ясным всем. Поэтому не надо переводить. Так журчит что-то псевдоэстетическое / возвышенное / загадочное – и хорошо. А так все скажут: "а король-то голый" – а кроме богослужения у церкви и нет ничего. И будет последняя горше первого..."


- и что я думаю по поводу.
Collapse )
котизГуббио

о чем бишь я

Дорогие френды и прохожие,

Как по-вашему, о чем здесь речь, в нижеследующем диалоге?

можно ли считать эту небольшую дискуссию
(относящуюся к старинному моему постингу о невозможности (в смысле запретности) для мирян судить о клире) –
спором о верности формулы «рукоположение = духовности, и духовность = рукоположению»?


Collapse )
гертруда

Паломническая церковь в селении Вис (Штайнгаден) во имя Христа Бичуемого

(а это гостиница)



Фоторепортажи о церквах высокого барокко – заведомый дохляк, прощу прощения, наблюдала множество раз.
Потому что оне, церкви такие, - как гора Фузий, которая меняется на всякий сезон и всякую погоду, и на всякий ракурс, и на всякое изменение поля зрения, она оказывает одновременно множество видов, и играет на всех инструментах органах разом, и то и дело вынимает из кармана всё новые штуки, и наблюдать это можно только находясь там внутри.

Вот, нам рассказывали ещё со школьных времен, что-де падший Запад, а за ним и третийрим Петербург, ну и кто там у нас ещё успел построиться и украситься до падения Империи, - они-де превратили храм как бы в салон, где по стенам на гвоздиках висят отдельные картины. А на Востоке-де живопись неразрывно слита со стеною храма.

Это справедливо разве что в первом приближении, и если нарочно подбирать особо гениальные ансамбли восточных храмовых фресок и особо третьесортные декорации храмов западных (ну или русских после Петра).

(Да и даже для первосортных восточных храмов – занятно, что фреску или мозаику можно, при помощи фотографического аппарата, снять со стены, вот именно что как с гвоздя снять, и она ничего не потеряет, мож, даже приобретет, виднее-читабельнее сделается, ее можно отдельно разглядывать – чем мы, собственно, и кинулись заниматься в эти последние тридцать лет).

А качественное барокко уж никак не напоминает салон с развешанными на гвоздях картинками, потому что там связь несущей конструкции с начинкой крепка как нигде никогда, и снятое со стены для отдельного разглядывания теряет половину очарования, потому что высокое барокко – как раз вершина и зенит (ныне утраченного) синхронного и симультанного развития стиля. Такого развития, когда архитектура, и в первую очередь архитектура храма, диктует и всё остальное, до нитки, и когда художник-станковист в обязательном порядке есть также и художник-прикладник, то есть разделения на станковиста и прикладника ещё не случилось, и архитектор ещё не вполне удалился из прикладника, а прикладник из архитектора, и поэтому все ещё возможно создавать такие храмы, где пропорции окон неразрывно связаны с масштабами фигур на иконах, и ордерная структура главного алтаря – с декором капителей нефа, и ритмический строй любого бокового ретабло – со скульптурой кафедры, и со всяким завитком дубовых рокайлей исповедальни, и всё со всем, и всё со всем. Все косточки этого прекрасного динозавра заодно, все сложнейшим подвижным манером зацеплены одна за другую, и он шевелится и дышит, переливаясь чешуей, и жрец Морадита бесконечно читает изменчивые письмена при солнце и при свечах, под орган и в звенящей тишине.

Поэтому я даже не буду пытаться обнять необъятное, объяснять структуру, двигаться от крупных элементов к мелким, а просто покажу отдельные крупные и мелкие кусочки, брызги пены, тксть.
Из ЮНЕСКОвой церквы в селении Вис (Штайнгаден) во имя Христа Бичуемого.
Collapse )